——談保持共產黨人世界觀的純潔性 當前，有一種怪現象，就是不少共產黨員不堅持辯證唯物主義世界觀，不堅持馬克思主義無神論，特別是有的領導干部也搞起了迷信，不問蒼生問鬼神，有的甚至動輒花大把的錢去咨詢請教所謂大師、算命先生，在社會上造成很壞影響。這說明，堅持與宣傳無神論，批判封建迷信思想在當前顯得尤其重要。 我們為什么要堅持無神論？首先，因為我們黨的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而無神論是這一世界觀的重要內容。正是由于堅持無神論的世界觀，我們黨才能領導人民以自己長期、艱苦的探索和奮斗一步一步改變中國，實現中國人民的解放和富裕，而不是引領人民寄希望于神靈護佑，去追求虛幻的天國和來世；也正是由于堅持無神論的世界觀，我們才能用科學理論武裝全黨的頭腦，在90多年的實踐中不斷深化對中國革命和建設客觀規律的認識，而不是乞靈于神的啟示和主觀主義的臆想。抽掉無神論這一思想基石，黨的理論大廈就要垮塌，黨的奮斗所取得的一切都成虛妄。 其次，無神論是中國傳統文化的基本精神。中國文化有著深厚而又極富特色的無神論傳統，出過許多堅持無神論思想的儒者、大家。一代又一代無神論者以他們那個時代所能達到的思想高度，以他們特有的話語體系，引領當時中國人對哲學的根本問題進行理性的思考。他們的努力造就這樣一個局面：中國歷史上雖然活躍著多種不同宗教，但中國從來不是一個宗教國家，而是一個世俗國家；中華文化雖然含有宗教內容，但不是一種宗教文化。中國宗教本身也由此具有強烈的現實品格，較少神秘主義，較少狂熱和極端，更未發生過全局性的宗教戰爭。有人測算過，全世界60多億人中，宗教信仰者48億人左右，不信宗教的約有13億人，不信宗教的大部分在中國，顯然，這與中國文化傳統是分不開的。這一特點，是我們黨作為無神論的黨而能如此自然地從人民中生長起來，得到人民長期支持，取得勝利并長期執政的重要原因。然而，當前國內外一些人極力制造種種謬論，諸如：“惟有神論才有信念、有文化、有道德，而無神論則導致社會物欲橫流；今天中國道德水準下降的原因是中國人不信宗教特別是不信基督教；中國當務之急是對中國人進行宗教信仰補課”，等等。這些謬論完全不符合中國社會實際。我們要旗幟鮮明地指出：恰恰相反，無神論傳統不僅是中國古老文明的重要內容，也是今天中國現代化建設包括道德提升的一大優勢。我們當然要學習人類文明的一切優秀成果，但我們決不學習西方的迷信思想，決不放棄自己無神論的特點和優勢。 再次，在今日中國，各色裝神弄鬼的反科學反理性現象有愈演愈烈之勢，危害人民，危害社會，需要從源頭上即從世界觀上予以清理。應當清醒地看到：一些地方人為助長宗教熱，濫建大佛、寺廟，熱衷于大規模宗教活動，中央屢禁而不能止；一些地方蓋辦公樓、裝修辦公室要請風水先生指點，立“轉運石”、“靠山石”，甚至不惜破壞城市規劃和環境；形形色色的“大師”、“神醫”、“半仙”，你方唱罷我登場，攪起陣陣污泥濁水……而這些愚昧、反科學行為背后，又都有一些黨員干部甚至領導干部在推波助瀾。有的共產黨員不講科學搞迷信，見了神佛膝蓋發軟，帶頭崇拜各色怪力亂神，熱衷于燒“第一炷香”、撞“第一聲鐘”，甚至一邊拜神一邊貪污，用貪污來的錢供神，從神的“庇佑”中獲得貪污行為的精神支撐。這些已成為一道怪異的“風景”。我們不能說有神論世界觀就一定導致這些現象發生，但這些現象的世界觀根源一定出自對超自然力量的崇拜。我們的社會對這些亂象不是沒有治理，但力度不夠，迄今基本上限于戳穿一些具體騙局，而沒有解決深層次的世界觀上的病因。只要我們沒有從哲學的高度予以清算，沒有使無神論成為多數人至少是黨員干部認識世界、改造世界的思想武器，我們就永遠不可能建成一個科學昌明的現代社會。 堅持無神論，首先應當是執政黨對自身建設的要求。黨要不斷對黨員進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，要求黨員劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對黨的世界觀的侵蝕、滲透，并提出紀律要求。這種教育不但要繼續堅持，而且要不斷加強。我們知道的一些黨員干部搞封建迷信案例，大都是在查處其經濟問題時帶出來的，很少有干部是因搞封建迷信而受到批評、查處的。因此，應當把無神論教育列入黨的各項教育活動中。黨員不僅要保持政治上、組織上、作風上純潔性，還應在世界觀上保持純潔性。這項要求看似簡單，但實踐起來并不容易。黨如果不能堅持自己科學的世界觀，就不可能保持住自己的事業。 堅持無神論，要善于做群眾的教育和宣傳工作。我們宣傳無神論，不僅是為了堅持一種科學的學說，更是為了使群眾掌握這種認識世界、改造世界的思想武器。只有這一科學學說真正為大多數群眾所接受，這種宣傳教育才有完全的意義。在《中華人民共和國憲法》中有明確條文規定，國家在人民中進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。我們應拋掉種種無所作為的觀點和情緒，自覺主動地把《憲法》的要求與責任承擔起來。無神論的教育，也要從青少年抓起，及早進課堂、進教材，進青少年頭腦。 堅持無神論，要不斷提升無神論教育者隊伍的自身水平。作為社會科學的一門學科，無神論有著豐富的歷史和哲學內涵，不是說一句“世界上沒有任何神靈存在”的話，就可以了事的。無神論教育也需要隨著社會的發展和變革，不斷用科學的最新成果予以充實、完善、豐富，需要對今天世界范圍內無神論與有神論各自發展與影響力消長作出符合實際的分析。因此，無神論教育者需要有豐富的自然科學、人文科學知識，包括宗教學知識，有更為寬闊的世界眼光。 堅持無神論，要始終同堅持與宗教界的統一戰線緊密結合。中國革命和建設的歷史都充分表明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，在世界觀上的差異性是次要的，因此在黨的正確的宗教方針政策指引下，是完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于中國特色社會主義建設的大目標的。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是要使更多的人學會正確看待宗教現象，理性選擇自己的世界觀，反對境內外一些勢力利用信仰問題擾亂社會秩序，搞政治滲透與顛覆。上述種種社會亂象，對社會不利，對宗教也不利，因此我們在反對這些社會亂象的斗爭中，完全可以同宗教界結成統一戰線。要加強在高校、研究機構中的無神論學科建設，用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學地、理性地分析宗教現象，對宗教現象給予科學的有說服力的解釋，把原則的堅定性同政策的準確性緊密結合起來，這樣我們才能說服更多的人堅持科學的世界觀，更好地堅持無神論。（作者：朱維群 全國政協民族與宗教委員會主任） |
