——馬克思主義理論研究和建設工程首席專家談習近平同志語言風格的啟示
編者按 哲學社會科學研究成果的表述與傳播，高度依賴語言文字。如何用老百姓喜聞樂見的話語詮釋中國化馬克思主義理論，更好地表述真理、傳播真理？習近平同志系列重要講話為廣大理論工作者作出了表率。在近期教育部社會科學司等單位主辦的座談會上，多位馬克思主義理論研究和建設工程專家圍繞《平易近人——習近平的語言力量》一書，暢談了“平易近人”的語言風格對研究、治學、育人的深刻啟示。本刊今天特刊發三位首席專家文章，期待這一啟示能成為全體理論工作者的高度共識，并帶動理論研究文風、理論宣傳“話風”的切實轉變。 語言的力量來自對時代的理解和把握
黨的十八大之后，我們黨在轉作風、正學風、改文風方面取得越來越明顯的成果。習近平同志系列重要講話所包含的思想、觀點和方法，對促進我們轉變作風、端正學風、改變文風有重要的啟迪和推動作用。他犀利而又易懂的語言、形象而又深刻的比喻、平實而又真誠的風格，也起到了高位引領作用。 語言的力量來自思想對時代和社會實踐的深刻理解和準確把握。語言的力量就是時代問題的穿透力。深刻理解和把握了時代問題的語言，就能穿透現象的迷霧，直指問題的實質，給人以啟迪。 我們平時說話寫文章，都是為了表達對社會和時代問題的理解和看法。這些理解和看法體現著我們的思維方式和對問題的認識水平，背后反映的是世界觀、人生觀和價值觀。一般說來，有什么樣的思想觀點就會有什么樣的語言和說法。但是，語言方式和說話方式反過來也會對觀點和看法產生反作用，常說空話、大話、不著邊際的話，會讓人在看法上逐漸陷于教條主義、形式主義、官僚主義、主觀主義的藩籬。 我們平時講話寫文章，無非是要與人溝通和說服人。這就要求我們講別人能聽進去、聽得懂的話，讓人能夠理解我們的意思，就需要根據實際情形尋找合適的說法。在這些方面，習近平同志堪稱典范。在聯合國教科文組織總部發表演講時，他用中國的俗話“蘿卜青菜，各有所愛”來說明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會存在“文明沖突”；在中阿合作論壇上，他用“我們既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”來論述中國追求的是共同發展。這些形象、生動、活潑的語言，把文明的多樣性和中國文化的包容精神講得非常透徹，極具說服力。 作為理論工作者，我們要學習習近平同志。語言的力量來自對時代和社會實踐的真實把握，這就需要我們從思想上、從世界觀上解決問題。當我們內心真正把人民群眾當作社會的主人時，我們的看法和說法就必然會發生改變，我們就不會凈說些不痛不癢的官話、空話了?？磫栴}的方式來自世界觀和方法論，而一個人的話語方式必須與這個人的世界觀和方法論相適應。當認為自己比群眾高明時，他不會說出讓人民群眾感同身受的話。語言的表達方式與一定的世界觀和方法論相聯系，有什么樣的世界觀就會有什么樣的話語表達方式，要改進我們的說話方式，就要審視我們的看法即看問題的方式，改造我們的世界觀。 作為理論工作者，我們不僅要研究中國化的馬克思主義，還要將馬克思主義大眾化，這就要求我們學會用人民群眾的語言表達學術觀點，在話語體系和表達方式上下功夫。 問題就是時代的聲音。合乎時代要求的語言，才能更好地發出這種聲音。馬克思主義的大眾化不僅是表述方式的問題，更是理論自身的生成性問題。馬克思主義追求的是關于社會歷史發展的規律性認識即真理，我們的學術研究就應植根于人民群眾的社會實踐之中；問題是時代的呼聲，群眾的呼聲是最緊要的時代問題，我們就必須從群眾的需要和呼聲中尋找問題，回答問題。 一句話，只有投身人民群眾的社會實踐，依靠人民群眾，才能研究出人民群眾感同身受、對人民群眾有用的學術成果來，才能找到人民群眾喜聞樂見的語言表達方式。（北京外國語大學黨委書記、工程咨詢委員會委員、“西方哲學史”教材編寫組首席專家 韓震） |
