—— 學習習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話 習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，中國精神是社會主義文藝的靈魂。這一重要論斷，為中國文藝指明了前進方向。認真學習、深刻領會習近平總書記的這一論斷，對于糾正當前文藝發展中的一些不良偏向，解決中國文藝前進過程中面臨的諸多困惑，更加堅強有力地推進文藝事業發展，充分發揮文學藝術的功能和作用，具有重要意義。 一、文藝是鑄造靈魂的工程 文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。千百年來，正因為文藝自覺承擔了這樣的光榮使命，在漫漫征程中堅定了人的意志，增益其所不能，在苦苦求索中指引了方向，點燃前進的燈火，文藝才擁有了至高無上的地位，文藝工作者才獲得了人民大眾的愛戴和尊崇。文以載道，文以化人，這是文藝的天然使命。 好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。題材可以千種萬種，風格可以千差萬別，手法可以不斷創新，但是，文學藝術的終極目的，必須是完善人、提升人，維護公德良俗，推動文明進步。作家和藝術家必須通過文藝作品傳遞真善美，鞭撻假惡丑，在春風化雨、潤物無聲中，使人們的情操得到陶冶，靈魂得到滌蕩，境界得到提升。 反觀當下的文藝創作，鑄造靈魂的神圣使命在某些人那里正被日漸淡化和忘卻。少數創作者為了金錢名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的“人性之惡”。還有一些創作者，宣稱自己的創作只是為了自我宣泄，“為自我寫作”、“為快感寫作”成為時髦的口號。文藝創作當然需要有自我，沒有自我體驗，沒有深刻感知，只能陷入觀念化的演繹之中。但是，文藝創作不僅僅是一種個體行為。作品一旦發表出去，呈現在受眾面前，就不可避免地要影響他人，有些作品可能還會影響千千萬萬的人，而罔顧社會影響，只求忠于自我，只能是不負責任的表現。也有一些創作者，將藝術與道德對立起來，號稱只為藝術負責，不承擔社會使命。文藝的特征是審美，這固然不錯。但是，世界上不存在絕對的、純粹的美。在人類社會發展史上，美從來都是與諸多社會性因素交織在一起的。文學藝術圓潤的結構、優美的旋律、詩意的語言，終究是為了更好地表情達意，更生動有效地將內在的精神意蘊傳達給受眾。 “文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”習近平總書記的這兩個“最能”，既是對文藝功能和地位的至高評價，也是對當前和未來文學藝術的巨大期待。我們的文藝工作者，必須明確責任和義務，拋除私心雜念，胸懷大義，不辱使命，通過創作更多無愧于時代的優秀作品，為文明助力，為國家和社會發展發揮更大作用。 二、用中國精神鑄就文藝之魂 文藝是鑄造靈魂的工程，那么，我們用什么去鑄造文藝的靈魂？那就是中國精神。 當前，我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。現代科技的突飛猛進，人類生活的快速變遷，全球經濟一體化格局的日益凸顯，導致文化領域出現了異常復雜的情況。各國家、各民族之間文化的交流互融已成為常態。在這種情況下，各種思潮、各種觀念，此起彼伏，令人目眩。我們迎來了一個前所未有的開放世界，也迎來了一個必須在眾聲喧嘩中有所選擇、有所堅守的時代。那么，我們靠什么立足和堅守呢？ 放眼世界，無論過去還是現在，任何一個國家的文化，其根脈都深植在它的民族精神之中，并以這種民族精神建立起它的獨特性，在世界多元文化中搶占一席之地。喪失了精神獨特性，一個國家的文化就失去魂魄，無以立足。對中國文藝而言，堅守中國精神，弘揚中國精神，是理所當然的選擇。 當前，中國文藝迫切需要中國精神來支撐。文學藝術具有民族屬性，這是不容否定的客觀事實。這種民族屬性，當然可以體現在語言、形式、題材、體裁等諸多外在方面，但更重要、也更為隱蔽的，是體現在內核里的價值觀念、精神氣質。中國的文學藝術，源遠流長，特色鮮明，在世界文藝構成中占有重要地位，有其特有的精神徽記，有其生生不息、薪火相傳的精神傳統。幾千年的中國文藝，根植于斯，生長于斯，壯大于斯。新的時代條件下，我們擁有了更多選擇，但是，中國文藝的根本不能丟。中國的人民大眾，即便在今天這樣一個開放和繁榮的市場環境中，仍然對本民族的文學藝術情有獨鐘，癡心不改，核心就在于，這是他們的精神家園，他們能在這里觸摸到自己民族的靈魂，尋找到精神的安放之所。喪失了中國精神，中國的文學藝術就失去了血脈之源、魂魄之根，即使形式再華麗、技巧再高超，也終究是徒有其表的軀殼。從這個意義上說，中國文藝需要中國精神，離不開中國精神。 那么，中國精神的核心是什么呢？當代中國，社會主義核心價值觀就是中國精神的高度概括和凝練總結，中國文藝堅守和弘揚中國精神，就是要堅守和弘揚社會主義核心價值觀。習近平總書記在講話中強調，“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。” 當前，中華民族正大踏步行進在銳意進取的征程中。“兩個一百年”奮斗目標的實現，中華民族偉大復興的中國夢的實現，需要社會主義核心價值觀提供精神保障和動力支持，這是我們取得勝利、實現夢想的充分必要條件。事實上，一切文學藝術，都具有塑造人心、積聚力量、引領風尚的偉力。尤其時代發展到今天，文學藝術已成為人民大眾生活不可缺少的內容，人民對文藝的要求越來越高。努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，讓中國精神在生動的形象、優美的旋律、詩意的筆觸中落地生根、遍地開花，這是民族和時代對中國文藝的期待，也是中國文藝逐浪前行、成就自身之大的重要契機。 三、正確處理古今中外的關系 準確、完整地理解中國精神，弘揚中國精神，必須處理好古與今、中與外各種文化資源的關系。 弘揚以社會主義核心價值觀為內核的中國精神，必須處理好繼承傳統與創新發展的關系。正如習近平總書記指出的，“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”這就意味著，中國精神與中華優秀傳統文化是一脈相承、一以貫之的。弘揚中國精神，要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。 在文藝領域，我們現存的問題是，有的輕視傳統，肆意褻瀆經典；有的歪曲傳統，刻意挖掘傳統文化中落后的、陰暗的東西。這些年，傳統文化經典再度風行。這本是好事，值得提倡。但有些人卻只把這些文化經典當作賺錢牟利的工具，任意涂抹，肆意消費。一些翻拍的影視作品、動漫作品，將四大名著中的人物重新演繹，甚至杜撰出孫悟空與白骨精眉目傳情的橋段。還有少數人將一些具有文化符號意義的古代人物翻撿出來調侃、嘲弄，什么“包公很忙”、“李清照是酒鬼”、“岳飛不識時務”等等。凡此種種，都是對傳統文化的褻瀆。另外一種趨向，是熱衷于傳統文化的糟粕部分。尤其是一些影視劇，動輒帝王將相、才子佳人，窮奢極欲、放蕩濫情被津津樂道。一些后宮題材劇，更是將爾虞我詐、爭風吃醋、心狠手辣當作重要看點推向極端。毋庸諱言，幾千年的中國歷史留給我們的，必然有精華，有糟粕。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，就是要繼承和弘揚其中的優秀部分，而不是那些陋習、糟粕。 我們需要正確處理的另外一種關系，是中外兩種文化資源的關系。對此，習近平總書記在講話中也有清晰闡述：“我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。”但他同時指出，“只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。” 的確，文藝的繁榮發展，必須秉持開放姿態。世界上各民族的文化都有自己的優長、特點，不同民族的文化平等包容、交流互鑒、彼此砥礪、相互促進，是文明共同進步的強大動力。新時期以來，中國的文學藝術能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個重要原因，就是文化領域的對外開放，包括西方在內的其他國家和民族文藝作品、文藝理論的引介，拓寬了中國文藝家的思路和視野，對中國文藝發展功不可沒。但是需要注意，對一切外來文化，只能是“學習借鑒”，而不能簡單移植和取代本國文化。 當下的文藝界，一些人唯西方文藝是從，將中西兩種文藝傳統、文藝經驗歸結為落后與先進的關系，總以為西方的東西才高明、才進步。于是我們看到，在一些作家、藝術家那里，對西方的生硬移植和照搬照抄蔚為時尚，在小說創作中，將西方小說的手法和技巧套進中國的故事框架中。在電影創作中也存在這種現象，鏡頭尚未開啟，先做一番功課，研究研究外國人喜歡什么風格，外國導演如何拍攝，然后依法炮制。生搬硬套的后果，不是創作水準的提高，而是催生了一批非中非西、不倫不類的文藝怪胎。這種現象早已被社會各界所詬病。 對中國文藝而言，一切外來資源都僅僅是一種參照。中國文藝走向世界，憑借的只能是中國作風、中國氣派，而不可能是我們對外來文藝摹仿得有多高超、有多逼真。這就要求我們的文藝工作者，在敞開胸懷兼收并蓄的同時，必須堅持以我為主、洋為中用。將一切外來的創作技巧、風格手法中國化、民族化，與本土經驗融會貫通，融入我們自己的文化中，它才有價值、有意義。否則，數典忘祖，邯鄲學步，只能是扭曲自我、迷失自我，得不償失。 幾千年來，中國文藝憑借中華民族特有的精神品格卓爾不群，傲然挺立，創造了輝煌燦爛的歷史。新的時代條件下，中國文藝仍然需要以中國精神為魂魄，砥礪品格，鍛造風骨，更加剛勁有為地匯入時代前進和民族復興的滾滾洪流。 （ 張 江/中國社會科學院黨組成員、副院長） |
