跳出體制，再寫一封“離職體”公開信表達情懷，這是最近的“潮流”。君子絕交，不出惡聲。當事人大多對于與東家的愛恨情仇語焉不詳，只談對“生命后半段”的美好憧憬。然而，對體制，或者說對組織的愛與恨卻再一次挺立潮頭，接受精英和公眾的質疑。在談到質疑前，我們先來談一部電影、說一個人。
電影是《模仿游戲》，第87屆奧斯卡金像獎最佳影片的提名影片；男主是艾倫·麥席森·圖靈，計算機之父、人工智能之父。電影主線很簡單，圖靈協助英國軍方破解德國的著名密碼系統“英格瑪”，幫助盟軍取得了二戰勝利。但電影展開得很豐富，其中就有我們要討論的人和體制相互沖突、相互成就的故事。
影片開始，在面試中作為體制代表的皇家海軍長官丹尼斯頓非常不喜歡傲慢、嚴肅、無聊、低情商的數學家。丹尼斯頓希望圖靈趕緊走人，他一直盯著圖靈，希望抓住他的失誤讓他滾蛋。也許只是玩心大起，想完成這個世界上最難的“填字游戲”；也許是優越感爆棚，想證明自己擁有人類最聰明的大腦；也許是因為厭惡暴力，想擊碎戰爭機器，解救天下黎民于水火，圖靈說服丹尼斯頓錄用了自己。在數學家安德魯·霍奇斯編著的《艾倫·圖靈傳》中，“學會合群”是圖靈的人生第一道難題，逃離以不民主、教條的英國公學為代表的體制是他從小的追求。這次，他飛蛾撲火。
矛盾很快爆發。圖靈越過組長找到丹尼斯頓說，我要10萬英鎊（當時的一筆巨款）建造我設想的一種機器，而且不要和其他平庸的組員合作，他們都是白癡，最好解雇他們，省下錢資助我的機器。長官很生氣，后果很嚴重。他耐著性子教育這無組織無紀律的數學家：“你有沒有贏得過一場戰爭？我有！贏得戰爭靠的是秩序、紀律、嚴格服從。你不是在大學里，你只是一個非常大的機器里的一個非常小的齒輪。你要服從你上級的命令！”這番說辭很有用，圖靈明白了人要聽上級這個道理，于是他找到了丹尼斯頓的上級——首相溫斯頓丘吉爾投訴，最終成功拿到了資金，還成為了項目負責人。
除了丹尼斯頓，讓圖靈不爽的不僅有軍隊化管理的工作，還有充滿有形無形條框的社會。圖靈通過填字游戲挑選了兩名助手，其中一名是叫瓊的女性，但那時候性別隔離還比較嚴重，瓊無法在男人堆里工作，于是圖靈將瓊安排到另一個女性為主的工作組里；之后瓊被父母逼婚——女孩子到該嫁人的年紀了，再等就要成剩女了。圖靈不得不違心向瓊求婚，盡管自己是同性戀。
后來，當圖靈發明的機器“克里斯托弗”打敗了德國的“英格瑪”，破解了德軍密碼時，所有人就面臨了一次重大的抉擇：要不要將截獲的消息通知軍方，以采取行動阻止德國潛艇毀滅英國艦船。在這艘船上有項目小組成員彼得的哥哥。圖靈的選擇是不要。因為這會暴露他們破解“英格瑪”的事實，導致德軍更改密碼系統。而項目的計劃是破解“英格瑪”并利用它取得戰爭勝利，也就是說要讓“英格瑪”繼續存在下去，用最少的干擾利用它，做出最多的攻擊，加快戰爭勝利的進程。
彼得懇求圖靈，同時也在質疑他：“你不是上帝，你沒有權力決定誰生誰死。”而圖靈的回答是：“是的，我們可以?！苯酉聛恚瑘D靈與英國軍情六處合作，向全世界撒了一個大謊——英國掌握了一個新的可靠的信息源，大大提高了作戰水平。而所謂的信息源，是基于截獲“英格瑪”信息所開發的統計分析系統——用數字來決定，哪些信息需要傳達給軍隊讓他們免于被攻擊，哪些悲劇被放任發生。這一刻，圖靈主導了體制，取得了個人的勝利，但是他由此能夠決定許多普通人的生死，比體制還“體制”。
這部影片是典型的好萊塢風格，有著強烈的個人英雄主義，推崇個人的獨立、自由，張揚個人價值，批判社會秩序對人的壓抑和禁錮。這種批判在結尾達到了高潮，因為寓所失竊案的調查，圖靈同性戀的取向被曝光，最終被法院裁定接受化學閹割。經過這一年多的身心折磨，圖靈吃下有毒的蘋果，他選擇了死亡。
然而如果說體制之于圖靈完全是負面作用，相信沒有人會認同。正是在體制里，他得以有機會和條件發展了自己探索人工智能的理想，動員起超乎想象的力量付諸實踐，機緣巧合依靠科學成為幾千萬人的“救世主”。但也正是體制讓年僅41歲的圖靈英年早逝，他本該可以作出更大的貢獻。令人欣慰的是，2013年英國女王代表皇家對圖靈赦免。
圖靈的經歷不是個案。歷史一再表明，天才的頭腦往往能夠成功突破科學前沿，但很難逾越體制邊界。人和體制永遠在相愛相殺：一方面，體制需要引入優秀的人來增加活力和創造力，人也需要進入體制來獲得各方面的資源，甚至包括知識；另一方面，體制希望束縛人而求得穩態，人卻希望反抗甚至駕馭體制以張揚個性。這是永恒的對立統一。
體制，也就是政治學研究中的官僚制。對于多數人來說，官僚制意味著無效率、漫無目的和耗時費力的繁文縟節，對于近期辭職的人來說，官僚制更多的罪過是對個人創造力的壓抑。然而，馬克斯·韋伯等人認為，官僚制不僅存在于政府內，也是現代社會所有領域內存在的特別組織形式。詹姆斯·伯納姆在《管理革命》一書中提出，不管意識形態有多大差異，所有工業社會都將由經理、技術專家和國家官吏階層進行統治，這些人的權力歸因于其技術和行政能力。言外之意是，在可預見的未來，官僚制不會消亡。
那么，如果體制是科學的，那我們反什么？答案是，反不科學的體制?？梢韵胂?，那些離職的人不管去了什么行業、什么樣架構的公司，都不能逃離體制及其變種，因為只要不是個體商戶，只要有人的結合，就會有組織問題。他們的根本訴求在于提高自己在體制中的優先級，取得更大決策權。這種類似尼采超人理論中精英如果本身在體制內，也會不斷地通過跳槽來實現自身價值，所以人才金字塔中頂尖的1%流動并不奇怪。應當引起重視的是這種頂尖人才單向地流出。
造成體制內離職潮的原因很簡單，體制和人之間的愛太少，殺太多。有人會問，為什么這么管人以前沒問題，現在不行？因為時代變了。彼得·德魯克在《后資本主義社會》中指出，資本決定資源配置的時代就要成為歷史，后資本主義社會中，知識將成為最關鍵的資源，而掌握知識的人將成為社會資源的調配中心。他把即將到來的社會稱為“學科社會”，主張賦予專門化知識以權力，以專門化的知識人作為社會的主體和基礎。應該說，在社會主義中也同樣如此。在人和體制的斗爭中，人可以說，風水輪流轉，今年到我家了。很多人看到這樣一種趨勢，所以山東省濟寧市市長梅永紅在辭職下海時說，要保持隨時離開的能力。他的意思是，在學歷、關系、位置作為選擇人才的標準多年以后，個人討價還價更重要的資本是實實在在的能力。
未來體制怎么吸引人，要看未來人是什么樣的?！读_輯思維》的羅振宇提出，未來人將u盤化生存：一個人像u盤那樣即插即用，所有的知識儲備在大腦里，離開時沒有什么牽絆，進入新崗位時不要額外支持，一旦開始工作，就能提供獨特的最大價值。與此相適應，體制就要提供通用的、開放的接口，能夠讓u盤人輕易地接入。更重要的是，體制要提供一個兼容性強的操作系統。打個比方，不論u盤人是基于iOS系統設計，還是基于Android系統設計，都可以在這里運行，并增加價值。而現在，大家想要離開的體制是這樣的：只提供USB1.0接口（上世紀90年代的技術標準）；來了先簽許可協議，再捆綁若干系統任務；要占用CPU資源的話提前打個報告，最好只運行系統分配的任務；其他U盤之間彼此設立交流障礙，不可能在平臺上協作；不支持熱插拔，要走的話請等待系統關機……
“生命的后半段”，或者是“離開就像離婚”，無論怎么表達，都說明體制內外的轉變太過沉重，這本身就不正常。問題的根本在于連接人的方式：壞體制由里向外綁架人；好體制由里向外連接人。前者讓人承受生命不能承受之重，后者讓人快樂成長。這次離職潮，由于媒體人的話題意識和傳播能力而引人注意，而它帶來的反思絕不應該限于媒體。
