金庸“射雕三部曲”《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》 光明圖片
【喚醒新時代的武俠夢】
研究者們公認，武俠小說是中國獨有的文學類型，正如武俠電影是中國獨有的電影類型，武俠文化是中國為世界文化奉獻的獨特景觀。但如今打開各種圖書銷售榜，在武俠小說類別名列前茅的大多還是金庸、古龍、梁羽生等的作品，新作品和新作者似乎難覓蹤影。在影視作品方面，似乎也總是在不停翻拍《射雕英雄傳》或《神雕俠侶》。有人不禁產生疑問：武俠小說已經過時了嗎？武俠文化已經遠去了嗎？
回顧武俠文化在我國大陸的傳播歷史，武俠小說開先聲的事件，是1981年花城出版社出版梁羽生的《萍蹤俠影》并一炮打響，而武俠電影第一次讓大陸觀眾如癡如醉，則是1982年張鑫炎執導的《少林寺》。從此以后，武俠文化以“九陽神功”般的氣勢，迅速崛起成為大陸文學和影視領域的重要力量，迅速俘獲了整整幾代年輕人的心。大概沒有幾個少年不曾學著《少林寺》里的覺遠，自己給自己配音、“嚯嚯”地打出自創的招式，也沒有幾個男生不曾在被窩里課桌下偷看金庸、古龍、梁羽生。但金庸1972年封筆，梁羽生1984年退隱，古龍1985年病逝，大陸讀者聽到的只是巨浪的回聲。金、梁、古之后，溫瑞安和黃易分別以詩化語言和奇瑰想象在20世紀90年代各擅勝場。而在電影方面，李安改編自王度廬同名小說的《臥虎藏龍》，在國際影壇重新樹立了中國武俠文化的聲譽。21世紀的最初幾年，涌現了鳳歌、滄月等一批優秀的年輕武俠作家，呈現出蓄勢待發的態勢。但隨著互聯網一日千里的普及和網絡寫作的星火燎原，原本由武俠雜志和武俠書籍承載的休閑娛樂功能迅速被網絡寫作和閱讀所取代，武俠小說創作也呈現出“去中心去紙質化”的特征。
傳統紙質出版物受到互聯網閱讀和電子出版物的沖擊是大勢所趨，因此，圖書銷售排行榜并不能夠代表武俠文化的真正態勢。如果將目光從“武林”“江湖”“刀劍”等最傳統的標簽上挪開，武俠文化在今天并沒有衰微，而是不斷與新世代讀者相互適應和塑造，在新媒體傳播中取得了“元文化”的地位，成為互聯網文學和新興影視創作中渾然一體的基礎元素之一。當今網絡文學中的眾多“神作”，雖然被歸于修真、玄幻、架空、穿越、仙俠、奇幻等不同分類，但究其敘事模式、動作元素和精神內核，完全應該被歸為“泛武俠”的范疇。
“武俠”的核心是“武”與“俠”。“武”者，一是強大心靈的尚武精神，二是超越平凡的戰斗力量，在還珠樓主那里“武”是劍仙的飛劍，在金庸那里“武”是張無忌的乾坤大挪移，在古龍那里“武”是李尋歡的小李飛刀，那么在今天的寫作者那里，“武”為什么不可以是滅世神器、神奇丹藥和無敵斗氣？“俠”者，是逆境崛起、伸張正義、重諾守信、俠肝義膽的價值取向，金庸筆下郭靖那一句“俠之大者，為國為民”堪稱金句，而在今天的寫作者那里，拯救一座仙山、一個王國乃至一個星系，同樣是“俠”的精神的傳承。
同時，隨著高新科技的運用，在影視與文學互動頻繁的今天，越來越多曾經只能以文字描述并存在于想象中的場景和動作，都能夠以逼真的影像展現在觀眾的視界之中，這是以往的作者和讀者不可想象的事情。武俠文化植根于中華文化與歷史中，它會在不同時代以不同的形式產生并傳播，而不會離去和消亡。郭靖已經成為經典，而新一代作者筆下的大俠的征途將是星辰大海。可以想見，武俠文化的明天依然會一路陽光，而未來將如金、梁、古那樣橫絕一世的大家，今天也許就潛伏在某個文學網站的作者名錄上，也許正在默默敲擊鍵盤。（黃治）
