習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà),強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,這一深刻論斷為繁榮發(fā)展當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向。在受訪(fǎng)學(xué)者看來(lái),堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,就是要有問(wèn)題意識(shí),立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐,圍繞關(guān)系國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題開(kāi)展研究,在謀求人民幸福和社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的價(jià)值。
將學(xué)術(shù)研究融入社會(huì)發(fā)展進(jìn)程
堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的本質(zhì)要求。廣東社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)范英在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示,唯物史觀最根本、最中心的問(wèn)題就是“堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者”。這就決定了中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。
“社會(huì)科學(xué)不是‘空中樓閣’,不是‘鏡中花,水中月’,社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)是要為人民服務(wù),為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。”山東社會(huì)科學(xué)院省情研究院副院長(zhǎng)徐光平說(shuō),只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,社會(huì)科學(xué)研究才有根基,社會(huì)科學(xué)研究才有生命力。社會(huì)科學(xué)研究涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面,要把事關(guān)人民群眾切身利益的問(wèn)題作為研究重點(diǎn)。
堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,要求學(xué)者將個(gè)人學(xué)術(shù)追求與國(guó)家民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)人民大學(xué)教授陸益龍表示,一方面,學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問(wèn)題的研究,為發(fā)展提供知識(shí)支持;另一方面,專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)提供決策咨詢(xún),將學(xué)術(shù)研究融入社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中。
契合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的立足點(diǎn)是服務(wù)國(guó)家與地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的現(xiàn)實(shí)需求,旨在緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)需求開(kāi)展學(xué)術(shù)研究,更好地描述和解釋社會(huì)現(xiàn)象、問(wèn)題及發(fā)展規(guī)律。中國(guó)古代有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究要面向現(xiàn)實(shí),將學(xué)術(shù)人生與民族國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。“吳文藻先生提出‘社會(huì)學(xué)中國(guó)化’,就是主張社會(huì)學(xué)要為中國(guó)人民服務(wù),要對(duì)中國(guó)國(guó)計(jì)民生有用處。費(fèi)孝通先生也提出,學(xué)術(shù)研究就是要‘為富民事業(yè)想辦法、出主意’。”陸益龍說(shuō),“學(xué)以致用”是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng),須繼承和發(fā)揚(yáng),中國(guó)社會(huì)學(xué)前輩大家們都有著“立學(xué)為民,治學(xué)報(bào)國(guó)”的情懷,都有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。
陸益龍認(rèn)為,如今中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨諸多新的問(wèn)題、新的挑戰(zhàn),對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō),應(yīng)該針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題來(lái)進(jìn)行選題和做研究,為社會(huì)良性運(yùn)行貢獻(xiàn)有價(jià)值的成果。
圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)開(kāi)展研究,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐性功能才能得以發(fā)揮。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員孫春晨表示,以倫理學(xué)的發(fā)展為例,因時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的需要,中國(guó)倫理學(xué)應(yīng)正視并研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展所帶來(lái)的道德生活領(lǐng)域的巨大變遷,探求道德問(wèn)題的癥結(jié),提出解決問(wèn)題的方案。倫理學(xué)研究為公民道德建設(shè)和社會(huì)道德風(fēng)尚改善提供了必要的智力支持。
在謀求人民幸福中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值
倡導(dǎo)堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須遵循的價(jià)值立場(chǎng)和科學(xué)邏輯,對(duì)于糾正當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中的不良風(fēng)氣具有重要意義。
“堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,在鞭策哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面具有重要意義。” 在范英看來(lái),正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,就是馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)持這種世界觀、人生觀和價(jià)值觀,才能從根本上堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。此外,堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向,更能喚起哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”。
“社會(huì)科學(xué)工作者要在謀求人民幸福中實(shí)現(xiàn)自身的學(xué)術(shù)價(jià)值。”徐光平說(shuō)。首先,學(xué)者要樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想。其次,要有為人民做學(xué)問(wèn)的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須要練好“內(nèi)功”,掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)。最后,社會(huì)科學(xué)研究要有問(wèn)題意識(shí)和導(dǎo)向意識(shí)。學(xué)者在關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),還要關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題。
在復(fù)旦大學(xué)教授鄒逸麟看來(lái),“學(xué)術(shù)研究為社會(huì)服務(wù)”、“經(jīng)世致用”,是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是,“學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)”必須要以扎實(shí)、科學(xué)的基礎(chǔ)研究為根基,不論是自然科學(xué),還是人文、社會(huì)科學(xué),基礎(chǔ)研究是根本,是樹(shù)立民族文化的基石。沒(méi)有合格的基礎(chǔ)研究,就談不上創(chuàng)新。(記者 張杰)
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