一切學(xué)習(xí)都不是為學(xué)而學(xué)，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。目前正在深入開(kāi)展的“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育同樣如此。如何化教育為思想，化教育為行動(dòng)，把“三嚴(yán)三實(shí)”的要求變成黨員干部的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)在黨員干部的實(shí)踐中，讓“三嚴(yán)三實(shí)”融入知行、落到實(shí)處，需要在理論、制度、行為三個(gè)方面下功夫。
1.理論徹底，信而后知
經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的專(zhuān)題教育，不會(huì)有哪一個(gè)黨員干部不知道“三嚴(yán)三實(shí)”。但是，“知道”不等于“明白”，如果對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”不相信、沒(méi)有接受，也不認(rèn)同，說(shuō)得天花亂墜也是不管用的。要在知行中融入，知必須是真知。
那么，如何才能讓黨員干部真正相信、接受與認(rèn)同？要在理論的徹底性上下功夫。馬克思有一句名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”我們要通過(guò)理論創(chuàng)新，把“三嚴(yán)三實(shí)”的道理講透、道理講實(shí)、道理講正。
講透道理就是堅(jiān)持理論邏輯的一致性、一貫性，不遮遮掩掩，不說(shuō)半句留半句，不既賣(mài)矛又賣(mài)盾。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。
講實(shí)道理就是有的放矢，一切從實(shí)際出發(fā)，不空談理論、不搞文字游戲。把“三嚴(yán)三實(shí)”的要求與黨員干部確立正確的政績(jī)觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀、幸福觀結(jié)合起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部要追求政績(jī)，什么才是真正值得追求的政績(jī)？答案是體現(xiàn)“三嚴(yán)三實(shí)”要求的政績(jī)；領(lǐng)導(dǎo)干部希望能成就一番事業(yè)，怎樣才能做出名垂千古的事業(yè)？答案是按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求去做；如何有權(quán)不任性？如何不讓權(quán)力變異為走向囹圄的枷鎖？“三嚴(yán)三實(shí)”就是永保平安的護(hù)身符。
講正道理就是堂堂正正、理直氣壯。對(duì)于我們必須堅(jiān)持的旗幟鮮明，對(duì)于我們必須反對(duì)的疾惡如仇，不能被一些歪理邪說(shuō)牽著鼻子走。比如，黨內(nèi)民主是黨的生命毫無(wú)疑問(wèn)，但發(fā)展黨內(nèi)民主是為了增強(qiáng)黨的活力和創(chuàng)造性，是為了建設(shè)一個(gè)更加有戰(zhàn)斗力的政黨，而不是要把政黨變?yōu)椤罢尉銟?lè)部”“經(jīng)濟(jì)托拉斯”。
作為一個(gè)以先進(jìn)性和純潔性為本質(zhì)屬性的政黨，當(dāng)然應(yīng)該對(duì)自己的綱領(lǐng)目標(biāo)、宗旨信仰有高度的自信，當(dāng)然應(yīng)該把馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨等這些精神優(yōu)勢(shì)傳播給每一個(gè)政黨成員。在這些方面，非徹底不可能得到真知。
2.導(dǎo)向明確，行必有果
“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，行當(dāng)然主要是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要行。但是，從行為發(fā)生學(xué)的角度看，要讓政黨成員行，政黨要先行，組織要先行。畢竟有意義、有效果的行不能是孤立個(gè)體的孤立作為，政黨、組織要通過(guò)制度安排形成明確的導(dǎo)向，嚴(yán)者進(jìn)、松者退，實(shí)者上、虛者下，為黨員干部的“真行”營(yíng)造氛圍、創(chuàng)造條件。
為什么現(xiàn)在有些黨員干部不敢真的去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，不愿意真的去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，很大原因在于現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境沒(méi)有形成好的導(dǎo)向。一段時(shí)間以來(lái)，一些基層黨組織潛滋暗長(zhǎng)出一種不良的政治生態(tài)。遵紀(jì)守法埋頭實(shí)干的干部處處受排擠，胡作非為、好大喜功的干部如魚(yú)得水、加官晉級(jí)，結(jié)果“不進(jìn)圈子難進(jìn)班子”“不跑不送原地不動(dòng)”等。如果這樣的從政環(huán)境、政治生態(tài)不能有效遏制消除，身處其中的黨員干部怎么敢、怎么愿意去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”？
理論的徹底一定要變?yōu)橹贫鹊膰?yán)明，既然倡導(dǎo)就要讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，言必信、行必果。這次專(zhuān)題教育突出問(wèn)題意識(shí)，重點(diǎn)指向政治生態(tài)，就是要倡正氣，營(yíng)造踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的黨員干部脫穎而出的制度環(huán)境，讓黨員干部看到，只要真正踐行“三嚴(yán)三實(shí)”就會(huì)有更高的平臺(tái)、更廣闊的舞臺(tái)可以為黨工作、為人民服務(wù)，可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、可以成就事業(yè)。只要真正踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，黨就會(huì)信任，群眾就會(huì)擁護(hù)，社會(huì)就會(huì)尊重。
明確導(dǎo)向在扶正的同時(shí)還要祛邪。通過(guò)查處一些不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象，“以案說(shuō)法”對(duì)黨員干部的思想靈魂觸動(dòng)會(huì)更大。懲處一個(gè)、教育一片，這樣的效果更明顯。黨的十八大以來(lái)，我們黨在轉(zhuǎn)變作風(fēng)反腐敗方面積累了很多好的經(jīng)驗(yàn)，比如，零容忍、猛藥去疴、刮骨療毒、嚴(yán)厲懲處等，這樣的好做法同樣要通過(guò)制度化的安排體現(xiàn)在“三嚴(yán)三實(shí)”的專(zhuān)題教育中。對(duì)于不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象與行為不搞下不為例，不講情有可原，違反了黨章用黨紀(jì)處理，違反了國(guó)法用法律處理。有塵就掃，有病就治。
當(dāng)“正制度”壓倒了“潛規(guī)則”，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的人就會(huì)再接再厲，不嚴(yán)不實(shí)的人則不再敢有僥幸之心，“真行”也就有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3.事上磨煉，知行合一
有的同志可能會(huì)說(shuō)，我對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”是真相信，也真的想去做，但往往一到具體的事情上就好像手腳不聽(tīng)使喚，總也做不到位。這說(shuō)的不是假話，但為什么會(huì)是這樣？原因在于事上磨煉不夠。宋代詩(shī)人陸游有言，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
哲學(xué)上常講沒(méi)有抽象的人，只有具體的張三、李四、王五、趙六。“三嚴(yán)三實(shí)”也不是抽象的政治要求，只能存在于具體的政治實(shí)踐中，通過(guò)具體的政治行為來(lái)體現(xiàn)。
我們以“嚴(yán)以修身”為例，小而言之能不能做一個(gè)有道德的好人，大而言之是不是一個(gè)有信仰的共產(chǎn)黨人，所有這一切都要通過(guò)一件一件具體的事情來(lái)證明。處貧賤而不移，不為五斗米折腰；遇富貴而不淫，不為聲色所惑；遭威武而不屈，不向強(qiáng)權(quán)低頭，做到這些就是一個(gè)好人。與對(duì)手交鋒敢于亮明自己的信仰、捍衛(wèi)自己的信仰，為群眾服務(wù)能全心全意、無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)黨忠誠(chéng)無(wú)保留、無(wú)折扣、無(wú)小算盤(pán)，做到這些就是一名合格的共產(chǎn)黨員。
事上磨煉不可能一蹴而就，也不會(huì)一勞永逸。所謂修養(yǎng)，不論是修煉還是養(yǎng)成，講究的是工夫，而這工夫正是通過(guò)做一件又一件具體事情不斷積累起來(lái)的。這些事情開(kāi)始做時(shí)可能需要努力而為、需要強(qiáng)勉而行，甚至還要有外在的剛性約束，等做多了、做久了，就會(huì)習(xí)慣成自然，就會(huì)從心所欲而不逾矩。到時(shí)，知就是行，行也就是知，不僅知行合一，而且以知促行，以行增知，知行良性互動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”自然就在其中。（辛鳴：中共中央黨校教授）
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