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　　編者按：語言是思想的外衣。十八大以來，習近平總書記發表了系列重要講話，風格鮮明、內涵深刻，說真話說實話，說老百姓愛聽的真心話，為國內外社會各界喜聞樂見。習大大的語言力量到底來自哪里？最近出版的《平易近人——習近平的語言力量》一書深入分析了習大大的講話內容和語言風格，給出了這個問題的答案。“學習路上”專欄為大家帶來本書獨家連載，解碼“習式語言風格”背后的秘訣，今天推出詩文引用篇。

　　治大國如烹小鮮——了解國情，科學施政

　　“治大國如烹小鮮”語出老子《道德經》第六十章：“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉?！币馑际?，治理大國，好像煎烹小魚一樣不能隨便翻滾。以“道”治理天下，鬼怪就不靈了。不是鬼不靈，而是它起的作用不傷人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會傷害人。鬼神和有道的圣人都不傷害人，人民就可以享受到德的恩澤。

　　習近平引用“治大國如烹小鮮”來表明自己的治國理念，體現了中華傳統文化對他執政思想的影響。事實上，除了“治大國如烹小鮮”，習近平很多治國理念，諸如以民為本、政通人和、尚賢重才、建設節約型社會等，都能看到中華傳統文化精華對他的深厚影響。習近平在各種場合大量引用中華傳統文化典籍的經典名句，也是在向國內外展示中華傳統文化精華的非凡魅力，激發人們對中華傳統文化的興趣與關注。

　　海納百川，有容乃大——讓各種文明在相互影響中融合共進

　　“海納百川，有容乃大”語出民族英雄林則徐的一副自勉聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！绷謩t徐任兩廣總督時，自撰此聯并懸于政事堂。習近平引用“海納百川，有容乃大”，表達了中國和東盟國家人民相互學習、相互借鑒、相互促進的信念。 林則徐（1785~1850），福建侯官（今福州市）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號竢村老人，是清代著名的政治家、思想家和詩人。曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣。因其主張嚴禁鴉片，抵抗西方列強侵略，在中國有“民族英雄”之譽。

　　習近平在講話中指出：“我們要積極借鑒其他地區發展經驗，歡迎域外國家為本地區發展穩定發揮建設性作用。同時，域外國家也應該尊重本地區的多樣性，多做有利于本地區發展穩定的事情。”這句話表明：對于域外國家挑撥分化中國和東盟關系的行為，要有所警惕。一直以來，中國奉行“和平發展”的原則，但中國國力的不斷增加，使得某些國家對中國抱有懷疑甚至敵對態度，認為中國的發展是一種威脅，并試圖以此分化中國與周邊國家的關系。所以，習近平的講話引用“海納百川，有容乃大”，也是對“中國威脅論”的一種回應。

　　浩渺行無極，揚帆但信風——亞太伙伴有共同的發展空間 

　　2013 年亞太經合組織工商領導人峰會的主題為“走向活力和增長”，呼吁亞太經合組織各經濟體在實現全球經濟復蘇的道路上，重點關注全球工商業的重要性，并致力于實現包容性與可持續發展。習近平在峰會上發表題為《深化改革開放，共創美好亞太》的主旨演講，引用了“浩渺行無極，揚帆但信風”的詩句，來表達對亞太地區美好未來的抒懷，貼切即景，意味深遠。

　　徙木立信——作風建設要落到實處，取信于民 

　　2014 年全國兩會期間，習近平參加了上海代表團的審議會。在會上，花蓓代表就認真貫徹中央八項規定精神、切實加強作風建設提出建議。習近平在回應花蓓的講話中，引用了“徙木立信”的典故。

　　“徙木立信”出自漢代司馬遷《史記·商君列傳》：“孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：‘能徙者予五十金?！幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令?！?/p>

　　學者非必為仕，而仕者必為學——干部學習關乎黨和國家事業發展 

　　“學者非必為仕，而仕者必為學”出自《荀子·大略》第二十七篇。原文為：“君子進，則能益上之譽而損下之憂。不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。”

　　習近平在講話中引用“學者非必為仕，而仕者必為學”，強調領導干部加強學習的重要性。 荀子是戰國末期的思想家、教育家，也是儒家重要代表人物之一，他既繼承了孔子的思想，又發展了孔子的思想，是戰國末期儒家思想的集大成者。據考證，《大略》是荀子的學生摘錄和整理荀子的言論匯集而成，因為內容龐雜，涉及面廣，“皆略舉其要，不可以一事名篇，故總謂之《大略》也?！薄洞舐浴繁蛔u為《荀子》中的“論語”。

　　尚賢者，政之本也——營造培養國家急需人才的良好環境 

　　習近平在歐美同學會成立100 周年慶祝大會上的講話，強調高素質人才隊伍建設對實現民族復興之夢的重要性，提出要使留學人員“回國有用武之地，留在國外有報國之門”，要求各級黨委和政府部門真正認識到“尚賢者，政之本也”，為培養國家建設急需的各類人才創造良好的環境。

　　“尚賢者，政之本也”語出《墨子·尚賢上》：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！币馑际牵旱靡庵畷r不可不舉用賢士；不得意之時也不可不舉用賢士。如果想繼承堯舜禹湯的大道，就不可不尚賢。尚賢是政治的根本所在。所謂尚賢，就是尊重、推崇賢才，就是任用有德才的人為國效力。