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　　改革開放以來，我國的社會發(fā)展在許多方面取得了令世人矚目的偉大成就。與此同時，在這個巨大的社會變遷過程中，人的道德觀念和社會道德生活也發(fā)生了很大變化。其中既包括積極變化，也存在不少值得重視的問題。

　　當(dāng)前道德領(lǐng)域比較突出的問題是，一定程度上的社會公共生活“失序”和一部分人的行為“失范”、道德意識混亂。這種狀況折射出社會教育、基礎(chǔ)教育中品德教育之不足。因此，如何正人心、移風(fēng)俗，建立一個平安、有序、和諧的社會，是需要我們認(rèn)真思考并著力解決的重大問題。

　　解決好這一問題，一條重要途徑就是加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)道德的繼承和弘揚，以傳統(tǒng)道德資源來涵養(yǎng)現(xiàn)代道德品行。這是因為，中國傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的道德資源，有完整的德行人格理想和道德準(zhǔn)則體系，這些都是現(xiàn)代道德建設(shè)的寶貴財富。然而，近代以來，不少人全力批判傳統(tǒng)道德，力求切斷自身與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，認(rèn)為只有與傳統(tǒng)決裂才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。這種觀念影響至今。

　　事實上，正如馮友蘭先生所說，人類社會之所以基本存在，必須具有一些基本條件，這些基本條件就是基本道德，而且這些基本道德無所謂新舊，無所謂古今，是屬于不變的道德，比如守信；另外也有一些與特定社會制度有關(guān)的道德，隨社會制度的變化而變化，這是屬于可變的道德，比如忠君。這個分析是很有道理的。仁愛、禮讓、信義、和平、勤勉、正直、廉潔，這些都是不變的道德，我們所肯定的傳統(tǒng)道德就是指那些不變的道德。從這個意義上來說，所謂“傳統(tǒng)道德”并不“傳統(tǒng)”，或不僅僅是“傳統(tǒng)”的，它們普遍適用于現(xiàn)代社會、未來社會。

　　對繼承中華傳統(tǒng)美德的需要，并不因時代變化而消失。一個時期以來流行的國學(xué)熱，反映了廣大人民群眾在建設(shè)精神家園方面對傳統(tǒng)資源的熱切渴求，社會道德秩序的建立離不開傳統(tǒng)道德文化已經(jīng)成為共識。人們逐漸認(rèn)識到，與其他外來文化、宗教信仰相比，傳統(tǒng)文化提供的生活理想、德行價值及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用。幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化，在個人道德和社會倫理建設(shè)方面，為當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)下的中國人提供了豐富的精神資源。在這種背景下，我們應(yīng)當(dāng)順勢而為，大力支持國學(xué)的傳播和普及，使中國文化的道德價值通過教育途徑，深深植根于廣大民眾的心靈，使傳統(tǒng)道德成為社會主義核心價值觀的豐厚滋養(yǎng)，推動形成講道德、尊道德、守道德的良好社會風(fēng)尚。

　　（陳來/系國家社科基金后期資助項目“中國儒學(xué)史·宋元卷”主持人、清華大學(xué)教授）