劉伯溫嘗以“黃良”“斷腸”二草，借喻識人用人之道。稱黃良“味如人膽，稟性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百惡，破癥解結，無穢不滌，煩疴毒熱，一掃無跡”。斷腸草“其狀如葵，葉露滴人”，然“流為瘡痍，刻骨絕筋，名曰斷腸之草”。 治國之要，惟在得人。得人識人無他，識“黃良”而棄“斷腸”也。5月9日，習近平總書記在指導蘭考縣委常委班子專題民主生活會時強調：“讓埋頭苦干、真抓實干的干部真正得到重用、充分施展才華，讓作風飄浮、嘩眾取寵的干部無以表功、受到貶責。”仔細思量，那些苦干實干者與黃良之藥、那些飄浮嘩眾者與斷腸之草，其狀其性堪有一比。 晉朝劉毅言：“為官有三難，人物難知，愛憎難防，情偽難明。”如黃良者多不善表現，秉性耿直，似斷腸者多巧言令色，阿諛逢迎。縱觀中國數千年歷史治亂，識得黃良者，如獲至寶，氣正風清，政通人和；不辨斷腸者，飲鴆止渴，腐化奢靡，江山斷送，如劉秀謬于龐蔭，曹操蒙于張邈，玄宗毀于安祿山，司馬光誤于呂惠卿，漢文帝惑于鄧通，不勝枚舉。 “佞言似忠，奸語似信。”對只有“殺人之能，而無愈疾之功”的斷腸之草，歷代賢明之君不僅“慎擇之”，而且賞罰分明。《資治通鑒》里有個《齊威王烹阿大夫》的著名典故。即墨大夫“毀言日至”，但使者視之“田野辟，人民給，官無事，東方以寧”，固封之萬家。阿大夫“譽言日至”，但使者視之“田野不辟，人民貧餒”，“趙攻鄄不救，衛取薛陵不知”，因為這些稱譽是“以厚幣事王左右”得來的。齊威王盛怒之下，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣悚懼，莫敢飾詐，務盡其情，齊國大治，強于天下。 黃良還是斷腸草，其實不難分辨。但為什么明知是毒藥，卻有人趨之若鶩，甚至欲罷不能？究其原因，主要是迎合了少數人的某種特殊需要：習慣了前呼后擁，不習慣輕車簡從；習慣了歌舞升平，不習慣清苦清貧；習慣了俯首帖耳，不習慣犯顏直諫，等等。有的甚至互相利用，搞成了“利益共同體”“命運共同體”，利益均沾，風險共擔，對阿諛浮夸者平時慣著寵著，出事則護著罩著，無能委以重任，“帶病”照樣提拔。 一些領導干部嘴上強調“不讓老實人吃虧”，心里則想“不讓老實人吃虧誰來吃虧”。有的盡管對老實人大樹特樹，但認為老實人撐不開大局面、掙不來大面子、出不了大政績，一到提拔使用就輕拿輕放，“口惠而實不至”。試問，倘若埋頭苦干者沒有奔頭，真抓實干者嘗不到甜頭，誰來做那些見效慢的基礎工作，誰來抓那些難出彩的長遠工程？如果讓那些作風飄浮、嘩眾取寵者吃香，善搞“政績泡沫”“經濟泡沫”者得利，則不僅傷了實干者的心，更導致黨的基業受損。 “用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨。”堪為古今至理。堅持“立”實干家、“破”虛浮者，必定風氣正、人心齊、事業興。（伍正華） |
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