近日，湖南邵陽市征兵辦公室對13名拒服兵役青年進行公開通報處理。究其原因，這13人2013年夏秋季入伍后，怕苦怕累，不安心服役，被所在部隊作退兵處理。輿論中“垮掉的一代”呼聲再起，泛起“一代不如一代”的悲鳴。 青年身上，誠然問題不少。比如還沒創造財富，就有不少人熱衷奢侈消費；還沒創造生命，就以令人震驚的方式無視生命；還沒傳遞正能量，就跨越紅線、踐踏底線。有小霸王式的跋扈，有“我爸是李剛”的咆哮，也有“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的庸俗…… 若把眾多問題堆積，把負面形象集中，就給青年人整體貼上“寵壞的一代”、“迷惘的一代”、“永遠長不大的一代”的標簽，但顯然，這樣的判斷過于武斷、簡單了。從這些標簽上，我們可以明顯地感受到評價者的話語霸權和自以為是的“優越感”。毋寧說，與其下這樣的結論，不如反思成年人世界在價值傳承、精神堅守方面有沒有盡到責任、有沒有履行義務。 魯迅在他的短篇小說《風波》里塑造了九斤老太這個人物形象，她的標志性語言就是：“一代不如一代了”，其理由是：她生下來九斤，兒子八斤，孫子七斤，曾孫女只有六斤。不去主動適應時代變遷，用保守觀念拒納時代新特征，看待青年身上新問題，只會看到后輩“初始體重”的下降，看不到引導轉化青年“成長潛力”的責任；只看到后輩挑戰傳統的迅猛，想不到幫助青年從信仰迷失的掙扎中解脫出來的擔當。 “不是我不明白，這世界變化快”，崔健的歌聲也許唱出成年世界的心聲。隨著社會快速變遷，科技日新月異，文化傳承路線發生轉變，由“長輩楷模文化”時期進入了“同輩楷模文化”時期；年輕人社會化模式更加多樣，從以往“線性的”轉變為如今“網狀的”?；ヂ摼W、大眾媒體、同輩的影響無情地稀釋了父輩們 “行為模范”和“知識英雄”的色彩，削弱了他們的知識、經驗權威。對此，父輩仿佛是傳統走向現代的“時間移民”，表現出對劇烈變遷的不適應。能不能吸取流行時髦的知識、理解前衛的觀念，能不能主動接受青年的“文化反哺”，反而決定成人世界能不能更好地教育引導青年，能不能更契合地使青年亞文化成為主流文化的有益補充，而少些偏離和反叛。 不同于19 世紀“ 80 后”、“ 90 后”那一代青年的奔走呼號，革命救國；20 世紀“ 80后”、“ 90 后”的這一代青年，在期待與矚目中流動奔波，備受爭議。共同的是，每一代人的成長都曾遭遇過上一代人的質疑，每一代人也都是在上一代人的質疑聲中長大、成熟并學會擔當的。實際上，成年世界的評價，并不能代表對青年群體的全面評價；好的出發點，并不等于評價方法的正確和評價標準的適合。莫要戴著有色眼鏡，拿老標準去看待他們，忽視過濾掉他們身上那些鮮明的時代因素與正向價值。青年的時代承載和亞文化特質，及時提醒社會主流價值觀作出某種反應，應當有科學客觀的評價，評價中亦應包括引導的意涵，使其主動承擔中華民族偉大復興中國夢的歷史重任。（姜赟） |
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