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　　平等思想作為構(gòu)建理想社會(huì)的基本價(jià)值取向，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以找到它的淵源。

　　《禮記》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。”大同世界被視為理想的社會(huì)境界。儒家將“仁”視為最重要的道德原則，主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。《論語(yǔ)》里講“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，認(rèn)為人的本性是相近的。仁的出發(fā)點(diǎn)在于承認(rèn)別人是與自己一樣的人。墨子宣揚(yáng)兼愛(ài)，主張“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”，兼愛(ài)倡導(dǎo)的是不別親疏、不分遠(yuǎn)近的“無(wú)差等之愛(ài)”。韓愈在《原道》里提出了“博愛(ài)之謂仁”。張載在《西銘》中提出“民吾同胞，物吾與也”，認(rèn)為人與人的關(guān)系應(yīng)是兄弟關(guān)系。這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬习降人枷氲囊蛩亍?/p>

　　需要指出的是，這種仁愛(ài)思想雖然有一定的積極意義，但也要看到它的內(nèi)在矛盾：一方面宣揚(yáng)“愛(ài)人”“仁民”，一方面又要維護(hù)等級(jí)和階級(jí)的區(qū)分。儒家主張的“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”等思想，就是同平等的原則直接對(duì)立的。墨家兼愛(ài)的理想境界是：“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”這是在認(rèn)可貧富貴賤的區(qū)別依然存在的基礎(chǔ)上，要求人們不相欺侮、和平共處。這種平等的思想也是不現(xiàn)實(shí)、不徹底的。

　　封建社會(huì)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)將平等作為自己的價(jià)值理念和行動(dòng)綱領(lǐng)。北宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖王小波提出“均貧富”的主張，南宋鐘相起義提出“法分貴賤、貧富，非善法也，我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富”。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)處不保暖”。農(nóng)民起義將貴賤平等當(dāng)做理想目標(biāo)，并為此進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，但他們沒(méi)有也不可能實(shí)現(xiàn)這種理想。

　　近代思想家康有為進(jìn)一步發(fā)展了平等的社會(huì)思想。他將封建等級(jí)制度視為人世苦難的重要根源，認(rèn)為這違背了自由、平等、天賦人權(quán)的“公理”。在《大同書》中，他描繪了一個(gè)沒(méi)有國(guó)家、階級(jí)、種族、貴賤的區(qū)別，消滅了戰(zhàn)亂與貧窮，人人平等、人人幸福、天下為公的大同世界，但他又將實(shí)現(xiàn)大同之世的動(dòng)力歸結(jié)于圣人的“不忍人之心”，這使得“他沒(méi)有也不可能找到一條到達(dá)大同的路”。

　　社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)人人平等創(chuàng)造了條件。按照平等的原則，當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)公民享有同等生存權(quán)利、得到同樣人格尊重、擁有同等發(fā)展機(jī)會(huì)，讓所有人共享社會(huì)改革發(fā)展的成果。

　　平等權(quán)是社會(huì)主義中國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。”“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”平等是人際交往的前提。平等意味著相互尊重，平等協(xié)商，不傷害和侵犯他人利益。平等是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，平等地尊重人的主體地位、平等地維護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，有助于激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)：“人生本平等，職業(yè)無(wú)貴賤。三百六十行，行行都是社會(huì)所需要的。不管他們從事的是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，只要有益于人民和社會(huì)，他們的勞動(dòng)同樣是光榮的，同樣值得尊重。”

　　平等作為社會(huì)層面的重要價(jià)值觀念，是指社會(huì)應(yīng)當(dāng)為所有成員實(shí)現(xiàn)自身的生存發(fā)展，參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活，追求自身合理正當(dāng)?shù)睦妫峁┢降鹊臋C(jī)會(huì)和條件。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。要保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，讓每個(gè)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。（沙蕙）