——三論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上重要講話 文以載道，文以化人，這是文藝的使命。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文化先賢以此為價(jià)值追求，傳承著中華民族的精魂，賡續(xù)著中華文化的基因。 “文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”，“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上，對(duì)廣大文藝工作者提出了殷切希望，對(duì)文藝作品以中國(guó)精神鑄就民族之魂寄予深情期待，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝指明了努力方向，引起了廣大文藝工作者的熱烈反響和廣泛共鳴。 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神，有一以貫之的民族之魂。應(yīng)當(dāng)看到，改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快、人民生活水平提高也很快，同時(shí)在思想精神層面也出現(xiàn)一些問(wèn)題。比較突出的就是一些人觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭。說(shuō)到底，就是價(jià)值觀缺失，以致精神上變得“失魂落魄”。越是這樣的時(shí)刻，越需要發(fā)揮文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鑄就民族魂魄的重要作用，以更多的精品力作詮釋弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們的民族凝魂聚氣，為我們的時(shí)代凝心聚力。 “凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”韓愈之所以列為唐宋八大家之首，“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，就在于他以文載道。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，之所以至今仍釋放出深沉的感召力，就在于其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷歷千百年而不變。廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)煥發(fā)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，當(dāng)好靈魂的工程師，以鮮明的態(tài)度、充沛的激情、生動(dòng)的筆觸，告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。 好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。文藝作品要形神兼?zhèn)洌苡|動(dòng)人的靈魂，就必須具有這種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的穿透力量。如何使人們?cè)鰪?qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣？如何使人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活？惟有把握和遵循文藝規(guī)律，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，堅(jiān)持洋為中用、古為今用、開拓創(chuàng)新，我們的文藝作品才能感染人、滋養(yǎng)人、引領(lǐng)人，也才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，更好發(fā)展繁榮、富有生命活力。 幾千年來(lái)，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳？根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的時(shí)代條件下，以中國(guó)精神鑄就民族之魂，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，中華民族的精神大廈必定堅(jiān)不可摧、巍然挺立。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員） |
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