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　　在華誼和姚貝娜家人看來，擅自成立“姚貝娜光明基金”是貶低了姚貝娜捐贈眼角膜行為的道德價值。對于良善的社會而言，利益交換不應(yīng)該支配社會生活的方方面面，善良、尊嚴(yán)、平等這些良善社會最重要的價值觀，都不應(yīng)該通過利益交換來獲得。

　　最早知道姚貝娜的名字是因?yàn)?月15日晚上有人在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布消息說她因乳腺癌去世。辟謠之后的16日，姚貝娜在深圳北大醫(yī)院離世。17日，同行爆料稱，“有記者偽裝進(jìn)入太平間”拍攝姚貝娜遺體（實(shí)際為進(jìn)入臨時手術(shù)室，拍攝眼角膜摘除）遭到家屬反對，繼而引發(fā)各方對道德的“話題性”討論。

　　“姚貝娜之死”背后的“利益交換”

　　“記者偽裝”進(jìn)入臨時手術(shù)室拍攝之所以被爆料、被爭論，究其原因無非有兩個方面，一方面是爆料者自認(rèn)為遭受不公，憤而爆料；一方面是旁觀聽者深受刺激，認(rèn)為“偽裝者”損害了死者的尊嚴(yán)。爆料記者說：原來和移植眼角膜的醫(yī)生姚曉明約好了提供信源，不料對方被“某晚報”搞定，承諾對方獨(dú)家，自己被拋棄了。

　　而17日上午，深圳晚報登出已同其他基金會聯(lián)合設(shè)立“姚貝娜光明基金”的消息。其中聯(lián)合的相關(guān)公益組織里還包括為姚貝娜摘除眼角膜的醫(yī)生姚曉明的“曉明眼庫基金”。讓人不得不懷疑：移植醫(yī)生姚曉明“背信棄義”與“某晚報”的合作，也許是因?yàn)槟惩韴笸度肓烁嗟馁Y源，與移植醫(yī)生姚曉明合作成立“姚貝娜光明基金”以及為姚曉明提供募款的宣傳。

　　這樣的事情幾乎每天都在我們身邊發(fā)生，利益交換不僅僅是讓交換者貪腐更多的錢、買更好的車、住更好的房子，甚至已經(jīng)侵蝕到了生活的方方面面。

　　一切事情都以利益交換為導(dǎo)向，如果對方能給出足夠多的利益，資源的掌握者甚至可以出賣一切，大可以出賣“礦山”、“國家工程”，小甚至是移植醫(yī)生接觸器官捐贈者遺體的便利都可以拿出來交換。

　　人為了達(dá)到一個目標(biāo)而不擇手段的行為，之所以容易遭到社會的批評，是因?yàn)槲覀冏龅拿恳患拢谧鲞@件事情的同時，也是在表達(dá)和傳播針對這個事情的態(tài)度和價值觀。

　　“姚貝娜光明基金”撇不清利益交換

　　“好死不如賴活”是很多中國人的生存信條，“討口子還嫌餿稀飯”是一部分公益人的心態(tài)。前者的極端化表現(xiàn)就是為了生存可以放棄對價值觀的思考，后者的極端化表現(xiàn)是只要公益人的行為穿著“公益慈善”的外衣，就占有了天然的優(yōu)勢，繼而忽略對人尊嚴(yán)的保護(hù)。

　　雖然姚醫(yī)生表示,自己與進(jìn)入太平間拍攝的記者無關(guān)，但在華誼公司和姚貝娜的家人看來，“姚貝娜光明基金”是移植醫(yī)生姚曉明和某晚報“利益交換”的結(jié)果，也許他們不是不接受“姚貝娜光明基金”的存在，而是不接受移植醫(yī)生姚曉明和某晚報把“姚貝娜光明基金”當(dāng)作謀利或達(dá)成某種目的的工具。所以，華誼公司在聲明中把這些行為定義為“各種令人不齒行為”。將“姚貝娜捐贈眼角膜”視為可以彼此作利益交換的商品，這種做法是對善舉的歪曲和不合適的社會評價——損害的是姚貝娜作為一個逝者應(yīng)當(dāng)?shù)玫降淖饑?yán)和尊重。

　　在華誼和姚貝娜家人看來，擅自成立“姚貝娜光明基金”是貶低了姚貝娜捐贈眼角膜行為的道德價值。這個行為，無疑潛在地消費(fèi)社會公民的善良美德。

　　利益交換是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它是商業(yè)交往中的一種工具。今天，我們這個社會面臨的很多問題，是因?yàn)榇蠹也粌H僅把“利益交換”當(dāng)成一種工具，而是把“利益交換”發(fā)展成了我們社會生活的價值觀，很多人把 “利益交換”當(dāng)做解決一切社會問題的原則，甚至在慈善與公益領(lǐng)域也是如此。

　　對于良善的社會而言，利益交換不應(yīng)該支配社會生活的方方面面，善良、尊嚴(yán)、平等這些良善社會最重要的價值觀，都不應(yīng)該通過利益交換來獲得。究竟是什么樣的價值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)我們的社會和公民生活，這才是需要我們整個社會持續(xù)和深入展開討論的問題。（才讓多吉）