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　　史載，惠施第一次與莊子見(jiàn)面，問(wèn)感覺(jué)如何？莊子說(shuō)：“今日自以為見(jiàn)鳳凰，而徒遭燕雀耳。”惠施并非等閑人物，莊子卻比之為“燕雀”。原因在于，莊子追求的是個(gè)人精神上的絕對(duì)自由，目標(biāo)就是“終身不仕，以快吾志焉”。惠施則以入仕為價(jià)值取向，這在莊子看來(lái)，是不能與鳳凰相稱(chēng)的。

　　價(jià)值取向不同，鳳凰也可能被視為燕雀，足見(jiàn)價(jià)值取向的重要。一般而言，價(jià)值取向源于人生觀，不同的人生觀派生不同的價(jià)值取向。

　　有的認(rèn)為，當(dāng)官，是為民服務(wù)的平臺(tái)。平臺(tái)越大，責(zé)任越重。其操心也危，其慮患也深。爭(zhēng)做“吃苦人”，甘當(dāng)“吃虧人”。有的則認(rèn)為，當(dāng)官，是光宗耀祖的光環(huán)。光環(huán)越大，派頭越足。不尚小廉，不積小節(jié)。既勇?tīng)?zhēng)名，又敢爭(zhēng)利。樂(lè)當(dāng)“享福人”，甘為“沾光人”。

　　有的認(rèn)為，生當(dāng)益世。自己快樂(lè)，也讓別人高興。多做好事是福，能讓大家和睦是德。不怕別人說(shuō)自己“傻”，不懼有人笑自己“愚”。有的則認(rèn)為，生當(dāng)利己。自己的，當(dāng)然不讓?zhuān)徊皇亲约旱模惨獱?zhēng)取分一勺。至于拔一毛而利天下的事兒，那是別人的事兒，與己無(wú)關(guān)。不怕別人說(shuō)自己是“鐵公雞”，不懼有人言自己是“自私鬼”。

　　有的認(rèn)為，人活一口氣，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。不論干什么工作，都要干得有味、有勁，都要爭(zhēng)取出彩、出章。相信：十年一劍天下驚，百年一事泣鬼神。有的則認(rèn)為，人活為吃穿，志氣是炊煙。炊煙天天冒，志氣天天立。這山望著那山高，常扔此碗端彼碗。相信：天下飯碗一大堆，東山日頭一大垛。

　　哲人說(shuō)，沉思美好的理念世界，乃是人生的終極目的。整日坐不住，天天喊口號(hào)，日夜夢(mèng)秀場(chǎng)，沉思哪能派上用場(chǎng)？沉思，就要靜下心來(lái)，理理思緒，問(wèn)問(wèn)本源，擠出“潮濕的”靈魂中的水分。智慧是理性的美德，勇敢是意志的美德，節(jié)制是情欲的美德。具備了這三種美德，靈魂就會(huì)和諧奏樂(lè)，處事就會(huì)公平公正。

　　價(jià)值取向也源于快樂(lè)。求開(kāi)心、追快樂(lè)，人之性也。有的快樂(lè)如閃電，來(lái)得猛，去得快，眨眼工夫就沒(méi)了；有的快樂(lè)似盛宴，聞著香，吃著爽，但千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有不散的筵席，一旦人走席散，快樂(lè)也就悄然而失了。但有的快樂(lè)，如頭頂?shù)奶?yáng)，天天都會(huì)從東方升起；又似自己的影子，時(shí)時(shí)都會(huì)緊跟在身旁，這就是精神的快樂(lè)。精神的快樂(lè)是用金子鑄造的，是一種理性境界。它能使人無(wú)論是順是逆、是上是下、是進(jìn)是退，都一如既往，精神燦然，神態(tài)自然，情緒悠然。這種快樂(lè)不僅比什么肉體的快樂(lè)都更持久，而且能使人的心境達(dá)到寧?kù)o與和諧。

　　道德是人生價(jià)值的重要支點(diǎn)。沒(méi)有道德，即便終生勞碌，其最好的結(jié)果，也不過(guò)是個(gè)可憐蟲(chóng)，而且很可能成為害人蟲(chóng)。不可否認(rèn)，人有自私性、利己感。講道德，不是向別人提出什么要求，而是自己同自己較勁：對(duì)自己的欲望，加以節(jié)制；對(duì)別人的幸福，投以尊重。不斷超出“動(dòng)物我”之局限，持續(xù)向“理性我”去靠攏，自覺(jué)讓“理性我”的法則為自己的行動(dòng)導(dǎo)好航、圓好夢(mèng)、留好名，就能做一個(gè)脫離低級(jí)趣味、有益于人民的人。（張保振）