在崇尚德行的傳統(tǒng)文化里，“學(xué)習(xí)”不僅是為了增強(qiáng)本領(lǐng)，更重要的是修身律己、涵養(yǎng)品德，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在人格的完滿與升華
優(yōu)秀古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，語約意豐，其思想意蘊(yùn)和智慧光芒穿越時空，歷久彌新。為政者，常常品讀，如同與智者對話，啟思益智，能得為官從政之真諦；又似與圣賢同行，修身養(yǎng)性，方入為國為民之境界。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，在古典詩詞中，“學(xué)習(xí)”是一以貫之的主題詞。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，強(qiáng)調(diào)為官者應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)。保持“已到凌云仍虛心”的胸懷，培養(yǎng)“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”的行動自覺，讀書不輟，日知其所無，才能成就高遠(yuǎn)的境界、開闊的胸襟、通達(dá)的學(xué)識、敏捷的思維，做人為官自能不墜俗途，不落窠臼，樹立起“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”的形象。
中國的古典智慧，更加突出“學(xué)習(xí)”的實(shí)踐性特色。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸放翁這句詩流傳千古，用膾炙人口的韻律，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系表現(xiàn)得深刻而又生動。“坐議立談、無人可及，臨機(jī)應(yīng)變、百無一能”的空談干部終將被時代拋棄，新時期的領(lǐng)導(dǎo)者既要有“腹中貯書一萬卷”的底氣，又要有“于無字句處讀書”的智慧。既讀破萬卷書，又認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題與矛盾，才能筆下能出千言、胸中亦有良策，才能“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。
當(dāng)然，在崇尚德行的傳統(tǒng)文化里，“學(xué)習(xí)”不僅是為了增強(qiáng)本領(lǐng)，更重要的是修身律己、涵養(yǎng)品德，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在人格的完滿與升華。“禍福無門，惟人所召，然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利”。為官之德首在清廉，做到“清風(fēng)兩袖朝天去”，才能“免得閭閻話短長”。唐人詩云：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪”。慮于微、防于小、杜于漸，時時慎微、處處慎獨(dú)、在在慎己，從而保持“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌、“我自巋然不動”的風(fēng)骨。
“大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家。士有諍友，則身不離于令名。”保持清廉，也要涵養(yǎng)良好的家風(fēng)、純潔“朋友圈”。領(lǐng)會“父母之愛子女，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的智慧，養(yǎng)成“國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的操守，正好家風(fēng)、管好家人、處好家事，才能避免“禍起蕭墻”。古人云，“勢利之交難以經(jīng)遠(yuǎn)”，以利相交，利盡則散；以權(quán)相交，權(quán)盡則棄。努力多交“益友”、傾心去交“諍友”，才能受益終生。
品讀古典詩詞，最難捉摸的是境界，最可貴的也是境界。蘇軾一生仕途坎坷，一貶黃州，再貶惠州，最后貶到了“鳥飛猶是半年程”的儋州，但是他超越了人生的得失與榮辱，“盛衰哀樂兩須臾”，“一蓑煙雨任平生”，“也無風(fēng)雨也無晴”，這并不是宣揚(yáng)“人生如朝露”的虛無主義哲學(xué)，而是以灑脫樂觀的心態(tài)對待生命中的挫折和不幸。其實(shí)，不論面臨何種環(huán)境，只要始終堅(jiān)持把自己放在為人民服務(wù)的位置上，不為進(jìn)退滋擾，不為寵辱失態(tài)，始終以“此心安處是吾鄉(xiāng)”的心態(tài)履職盡責(zé)，面對誘惑才能百毒不侵，面對名利才能淡然處之，面對責(zé)任才能挺身而出。（楊中良 作者為江蘇省徐州市鼓樓區(qū)區(qū)委常委、組織部長）
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