改革就是利益關系的重新調整。這個過程當中，“算賬”是不可避免的事。
所謂“算賬”，無非是權衡利弊得失，這很考驗一個人的眼光。有的人就看著鼻子底下這點實利，算盤珠子撥得很精，看起來很聰明，實際上常常因小失大。這個時候，就需要有會“算大賬”的人出來指點迷津，如此這般，豁然開朗，眾人皆服。很多改革故事中，這樣的橋段俯拾即是。
這些會“算大賬”的人，往往眼光比較長遠，善于細辨“得”“失”。傳統觀念講究“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得”，之所以選擇“舍”，為的是退而求進，為了追求更大的“得”。因此許多“心靈雞湯”說，舍去眼前大樹，才會擁有一片森林；舍去城市喧囂，才能享有鄉村寧靜。
然而這樣的“算大賬”，背后可能還是先舍后得、舍小得大、舍此得彼的得失觀。一旦陷入“以舍求得”的思維定勢，難免還會糾結于舍與得的利益考量。只舍不得，便全然反對；大舍小得，消極應對；有舍有得，勉強接受；小舍大得，果斷贊成。由此一來，真要遇到需要我“舍”你“得”大家“得”的時候，“大賬”就有些算不下去，“火炭落在腳背上——自家疼痛自家知”的牢騷埋怨就可能占了上風。
其實，生活中還有一種得失觀，完全跳脫了個人局限。從蘇武“旄盡風霜節，心懸日月光”，到文天祥“留取丹心照汗青”；從革命先輩拋頭顱灑熱血，到熱心群眾見義勇為，“舍生而取義”的高尚追求，舍家為國、舍己為人的無私壯舉，同樣是一種“舍得”。這里的“舍”，并沒有預設個人利益的再獲得，這里的“得”，則完全以公義眾利為指南。這種舍小利、成大義的得失觀，構成了社會的精神脊梁，也筑起了國家的價值高地。
今天的改革，同樣需要“敢舍”的勇氣、“愿舍”的精神以及成全大義的豁達胸懷。
從前有“楚王失弓”的故事，說的是楚王在林子里丟了珍貴的弓，大度地說，楚國人丟的弓，將來反正是楚國人撿到它，有什么關系。孔子認為楚王心胸還是不夠寬廣，何必局限在楚國人，只要是人撿到，不管是哪個國家的，都談不上什么損失。老子聽到孔子的說法，覺得還不夠豁達，弓得之于自然，還之于自然，是不是人撿到又何必去計較。佛家更進一步認為，老子心中仍有“得失”，只有真正跳脫出“得失”，才能獲得心靈的自由。
關于楚王失弓的討論，引起人的無限感慨。誠如馬克思所言，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。不是說黨員干部不能追求自己的利益，一味唱高調實際也難以做到，而是說在面對改革中個人“有所失”的時候，我們理應有更高的境界、更大的情懷、更開闊的視野。舍小利、取大義，舍小家、為大家，“虧了我一個，幸福無數人”，黨員干部惟以此為價值取向，我們才有資格走在群眾前列，才能贏得百姓信賴。
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