10月21日是農(nóng)歷九月初九，即古人傳下來的重陽節(jié)，也是法定的“老年節(jié)”。或許沒有哪個時代，從官方到民間，從公益到商業(yè)，會像今天這樣有如此多的形式來紀(jì)念這個節(jié)日；或許也沒有哪個時代，在談到尊老、敬老問題時，社會呈現(xiàn)出當(dāng)下如此復(fù)雜的情緒。
國民平均壽命在提高，而互聯(lián)網(wǎng)文化對社會的滲透，科技進(jìn)步、知識更新迭代的加速，讓社會主流文化呈現(xiàn)出前所未有的年輕化特征，也讓社會的話語權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到年輕人手中。這從諸如“老人變壞還是壞人變老”等話題經(jīng)久不息的討論中，似乎可見一斑。
但是，這又是一個老年群體不斷擴大的社會。我國60歲以上老年人已超過2億，占總?cè)丝诘?5%以上。“變老”已經(jīng)不再單用來形容個人人生狀態(tài)，而更多的是從社會轉(zhuǎn)型層面被提出。在主流輿論中，“老齡社會”已成為一個被接受多年的稱謂，“未富先老”被視為當(dāng)下的社會性難題之一。從社會關(guān)注看，諸多社會話題、制度變革，都與老年人有關(guān)——廣場舞問題、扶不扶問題、養(yǎng)老金缺口、延遲退休等，都是其具體表現(xiàn)。
其中一些問題，因社會制度設(shè)計的節(jié)奏與老齡社會加速推進(jìn)的步伐，未能保持同步而生，如養(yǎng)老金負(fù)擔(dān)、扶老風(fēng)險的問題。還有一些，則是社會文化和話語方式的年輕化，與傳統(tǒng)文化中的尊老敬老觀念的沖突所致。無論是創(chuàng)業(yè)還是招聘，抑或選秀娛樂的興起，年齡已成為一個繞不開的標(biāo)簽。“嘴上無毛，辦事不牢”的傳統(tǒng)觀念不再被信奉，相反，年輕成為通行證，年齡優(yōu)勢成了抵御一切質(zhì)疑的決定性因素。
當(dāng)“還要不要尊老”作為一個不乏爭議的話題出現(xiàn)，足以說明改變正在發(fā)生。強調(diào)尊老敬老的傳統(tǒng)話語模式也有過時之虞，在社會的多元化觀念沖擊之下，其說服力越來越顯得單薄，刷新和改造敬老尊老觀已變得越來越現(xiàn)實。
一是將泛道德化的孝敬老人導(dǎo)向為責(zé)任和義務(wù)上養(yǎng)老。老有所養(yǎng)是一種國家承諾，牽涉到社會發(fā)展的成果；在子女的角度，則要從傳統(tǒng)的孝道，提升為現(xiàn)代意義上明確的法律贍養(yǎng)責(zé)任。社會應(yīng)對老齡化，則不再指個體層面的孝敬義務(wù)，更表現(xiàn)在社會福利制度的保障上。當(dāng)前，養(yǎng)老之于社會制度的調(diào)整壓力加大。提升社會養(yǎng)老的質(zhì)量和接納程度，將是未來公共安全保障網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個重點方向。
二是將尊老敬老轉(zhuǎn)化為社會成員之間的對等關(guān)懷。尊老敬老不再意味著無條件的服從權(quán)威、遷就經(jīng)驗，比如老年權(quán)威、家長制作風(fēng)，在今天已越來越受到質(zhì)疑并被摒棄。即便是社會中那些受主流擁護(hù)的“著名老人”，他們受尊敬的原因往往也不是因為年齡。
所以，敬老回到一般意義上對人的處境的關(guān)照，回到人與人之間共同關(guān)照的角度，或許更能被接受。老年人在生理特點上處于相對弱勢，應(yīng)該受到對等呵護(hù)。尊老敬老不是一味服從，模糊是非、遷就原則，而體現(xiàn)為更多的諒解和理解。傳統(tǒng)文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其原有語境或許與現(xiàn)代所理解的尊老敬老含義有所隔閡，但將“老、幼”并列，都可視為是對弱者關(guān)懷和關(guān)愛的強調(diào)，與現(xiàn)代意義上的尊老含義可以接續(xù)。
一邊是越來越延長的人均壽命和越來越多的老年人，一邊是社會創(chuàng)造、話語方式都以年輕人和青年文化為主要驅(qū)動力和表現(xiàn)，這是一組不得不面臨的現(xiàn)代性矛盾。增強老年人的社會保障，與社會文化對老年人的去污名化和理解、接納的加深，相輔相成。老人在制度上能夠獲得體面的晚年，觀念的改造自然水到渠成。而觀念的進(jìn)步，也必然為制度的合理化凝聚更多共識和動力。（朱昌俊）
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