近讀墨子，深為其實干精神所折服。有朋友勸他，如今天下的人都不肯做義氣的事，你何苦這樣盡力去做呢？我勸你不如罷了。墨子則說，譬如一人有十個兒子，九個好吃懶做，只有一個兒子盡力耕田，“食者眾而耕者寡”，那他便該格外努力耕田才好。現在大家都不肯做義氣的事，你正該勸我多做些才好，為什么反來勸我莫做呢？
在一般觀念里，墨子如此重行的理由近乎偏執。面對大家都不干的局面，許多人可能會想：別人都不干，憑什么就該我干？然而問題在于，如果每個人都以他人的選擇作為自己行動的前提，則必然出現“三個和尚沒水吃”的結局，那就什么工作也推不開，什么事也干不成。
實干是實干家的通行證，空談是空談者的墓志銘。從事物發展的眼光看，行動是一切理論認知的落腳點，又是推動事物發展的先決條件。正因此，智者往往都從行動的角度來觀照事物、臧否人物。明代大儒王陽明認為“知而不行，只是未知”。18世紀法國先哲伏爾泰則認為，“人生來是為行動的，就像火總向上騰，石頭總是下落。對人來說，一無行動，也就等于他并不存在”。的確，只有行動才能開辟未來的路，只有實干才是立身之基、立功之道。
新形勢下，有那么一些人放慢了干事的腳步，甚至在原地踏步。或是遇到困難，面臨矛盾，便畏這怕那停下來了；或是覺得現在要求嚴、束縛多，怕動輒得咎便歇起來了；或是正風肅紀之下，覺察到邊干邊貪占風險大，便龜縮起來了。凡此表明，實干還只是一些人的“可選項”，即便不干，日子過得還挺舒服自在。這樣的風氣必須改變，這樣的局面必須打破。
在實干家眼里，別人不干不是自己不干的理由，困難矛盾擋道不是不干的理由，風紀嚴了反而更有利于施展拳腳，撈油水不是干事的溫床而是墓床。那些干事面前的猶疑與考量，那些加載于干事的私心與欲望，都只表明它們的主人不是真正的實干家。對于實干家來說，實干讓人生找到方向，讓幸福有了依憑，讓心靈有了棲所，實干乃是一種價值追求，更是一種精神氣度，是他們最鮮明的身份標識。而在百姓看來，實干的人最有底氣，也最讓人服氣。
把實干鑄成自己的精神氣質與品格，關鍵在蕩滌干事上的私心雜念。改革遭遇硬骨頭，就要想辦法啃下來。轉型升級遇到就業、資金、技術等諸多問題，就要想辦法解決問題。倘若沒有一點逢山開路、遇水架橋的氣魄與本領，又如何能干成事？真正的實干家，往往就是在困難中開辟前進道路、書寫實干的價值信念的。
“我們的行動是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子。”這道理，那道理，實干才是硬道理；說一千，道一萬，不如實際干一干。惟實干，才能收獲豐盈充實的人生，開創無限生機的未來，贏得群眾的信任與信賴。（紀東沖）
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