“和而不同”，習(xí)近平總書記多次在講話和文章中引用這個(gè)詞，不了解這個(gè)詞的意義，就很難正確理解習(xí)近平總書記的深刻用義。
孔子說“君子和而不同”，在《論語》中只有這一句，沒有解說，因此有些學(xué)者對此有誤解。有人以為“和而不同”可以理解為不同事物和諧相處。但是，孔子另一句是“小人同而不和”，能解為不和諧的事物都相同嗎？我們從古代典籍中可以看到，“和”與“同”是兩種狀態(tài)，也是兩種態(tài)度。“不同”不是指事物，而是說君子不贊成“同”這種狀態(tài)。
《國語·鄭語》中記載史伯提出“和”與“同”的概念，他認(rèn)為“和實(shí)生物，同則不繼”。春秋時(shí)代，略早于孔子的晏嬰回答齊景公的問話時(shí)說了“和”與“同”的差異。見于《左傳》昭公二十年：齊侯問晏嬰，“和”與“同”不一樣嗎？晏嬰的回答大意是，“和”是指不同成分的合理配合，例如湯，油鹽醬醋，魚肉菜蔬，用水火加工，做出可口的湯，大家都愛喝，這叫“和”。一種湯，如果只有一個(gè)味，或者只有水加水，或者只有咸味加咸味，這個(gè)湯就沒法喝，因?yàn)樗恰巴薄Ｒ魳芬彩沁@樣，有很多樂器，音調(diào)有高低緩急，長短剛?cè)幔鍧岽笮?，相互配合，奏出美妙的音樂，大家都愛聽，這叫“和”。如果只有一個(gè)樂器，只發(fā)出一個(gè)音調(diào)的聲音，那是單調(diào)的聲音，就很難聽，這叫“同”。在政治生活中，國君說什么，大家也都說什么；國君反對什么，大家也都反對什么。君臣意見都是完全一致的，這就是“同”，也就像乏味的湯、單調(diào)的音，實(shí)在不好。國君提出一種想法，大家議論，有的從這方面提出反對意見，有的從另一方面提出質(zhì)疑，使國君的想法更加完善周全，這就是“和”。如果一個(gè)人獨(dú)斷專行，國君的錯(cuò)誤意見得不到糾正，就是“同”。
所以，“和而不同”強(qiáng)調(diào)多樣性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了中國古代的民主精神，以及互相尊重的平等精神。
孔子主張“和而不同”，反對“同而不和”?！昂汀?，就是和諧相處；“同”，就是同流合污。不論是在一個(gè)團(tuán)體中的人際關(guān)系，還是在世界中的國際關(guān)系，都應(yīng)該和諧相處，而不是同流合污。在人與自然的關(guān)系上，人們也開始認(rèn)識(shí)到需要保持一種和諧的關(guān)系。過去，人類不斷地開發(fā)大自然，發(fā)展到了現(xiàn)代，人類的開發(fā)能力有了驚人的發(fā)展，過度開發(fā)造成了資源的浪費(fèi)和生態(tài)的嚴(yán)重破壞，甚至威脅人類的生存。為了保護(hù)人類，當(dāng)然有必要改變過去的觀念，重新審視人類的行為，注意保護(hù)環(huán)境，使人類與所生活的自然環(huán)境也能維持一種相對的平衡，使發(fā)展有可持續(xù)的保證。
孔子認(rèn)為作為君子對于自己的上級、國君，應(yīng)該根據(jù)自己的獨(dú)立思考提出修改意見，使治國理政的方案更加完善。而對于國君、上級的意見，不管對錯(cuò)，一律表示贊成、支持，從來不說反對的話，孔子認(rèn)為這種人就是小人。
孔子從來主張獨(dú)立思考，反對盲從，對于君、父也不例外。《孝經(jīng)》中說：“天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君?！闭?，就是敢提意見。分明是錯(cuò)誤，從不提意見，不諍，就是不忠不孝，就是小人、奸臣、逆子。后代一些人提倡一切聽從君父的，根本不符合孔子儒學(xué)。
國以家為基，家以和為貴。正所謂“家和萬事興”。“家和”就是指家庭成員之間的和睦、和諧、和順，是在堅(jiān)持原則基礎(chǔ)上的寬嚴(yán)有度、相互理解、相互扶持、共同進(jìn)步，絕非家庭成員不講原則、沆瀣一氣、相互護(hù)短的“和”，而是“和而不同”“和而不流”“和衷共濟(jì)”。家庭的和諧幸福，是每一個(gè)家庭成員成長、成功、幸福的基礎(chǔ)。如果家庭生活不和睦、不美滿甚至分崩離析，家庭成員將無法獲得起碼的精神支持和物質(zhì)保障，更不要說有所發(fā)展了。
“家和”還是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的重要防線。古語云：“妻賢夫禍少，子孝父心寬?！敝挥屑彝ッ罎M和諧，家人及時(shí)提醒和關(guān)愛，領(lǐng)導(dǎo)干部才能自覺抵制不正之風(fēng)，為領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政營造一個(gè)清正廉潔的家庭環(huán)境。同時(shí)，家庭生活簡樸，不慕奢華，養(yǎng)成一種文明、健康的家庭生活方式，也能有效促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部保持優(yōu)良生活作風(fēng)，塑造良好道德形象，自覺拒腐防變。
對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，對內(nèi)要勇于承擔(dān)家庭責(zé)任，帶頭勤儉持家，悉心關(guān)愛配偶，主動(dòng)教育子女，倡導(dǎo)清廉的家風(fēng)，努力維護(hù)家庭和睦，努力構(gòu)建和諧家庭。對上級要堅(jiān)持獨(dú)立思考和自由思想，敢于并善于提出自己的獨(dú)到見解，不能一味盲從，同時(shí)對下級的意見不能視之為逆反心理，不能存在官尊民卑的觀念，避免下級出現(xiàn)盲從的問題。因此，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部特別需要“和而不同”的觀念，有這個(gè)觀念，就會(huì)有這種態(tài)度，也才能形成和而不同的良好狀態(tài)。（周桂鈿 北京師范大學(xué)教授）
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