公德，是我們時(shí)代繞不開的話題。無論見利忘義、唯利是圖、責(zé)任懈怠、行為失范，還是過分自私、內(nèi)心冷漠、“事不關(guān)己高高掛起”等，都可以歸結(jié)為“過分指向物質(zhì)的失衡性發(fā)展”，換言之，我們?cè)诎l(fā)展過程中，因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)道德精髓、優(yōu)良精神的繼承，再加上社會(huì)多元化和個(gè)性化價(jià)值的沖擊，就容易形成公德發(fā)展的“沙塵暴傾向”和“霧霾化傾向”。
一輛車，要有雙輪；一只鳥，要有雙翼，才能得到和諧飛躍。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該用中華民族的傳統(tǒng)道德精華、崇高的人格理想和公共理想——君子人格，療愈和化解這種公德霧霾。
君子氣象、君子情操，是儒家文化精華，也是獨(dú)具特色的中華道德文化精華。從2000多年前的孔子時(shí)代，到今天的現(xiàn)代化時(shí)代，社會(huì)在變化，具體的道德規(guī)范不斷推陳出新，但君子人格已經(jīng)沉淀在每個(gè)中國(guó)人的精神血管中，成為一種“價(jià)值的定格”，不斷釋放著奪目的光彩，發(fā)揮著無形而至關(guān)重要的道德引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”君子人格強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下的各種社會(huì)發(fā)展，謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化當(dāng)然不錯(cuò)，卻不能丟失了君子之責(zé)任。比如食品行業(yè)的從業(yè)者，謀求利潤(rùn)的同時(shí)，也應(yīng)該將“民以食為天，食以安為先”的安全擔(dān)當(dāng)融合到生產(chǎn)細(xì)節(jié)中；再比如我們?cè)诠矆?chǎng)合享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也應(yīng)該將對(duì)道德環(huán)境的維護(hù)與承擔(dān)，擔(dān)在肩上。每個(gè)個(gè)體有擔(dān)當(dāng)，全社會(huì)才能不斷走向完善和俊美。
君子人格還意味著安靜、恬淡、獨(dú)立、處之不動(dòng)。如果君子人格成為更多人的精神信仰，社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷遭遇的“不良”與“不和諧”，也就能得到有效避免。比如，只要我們時(shí)刻將對(duì)老人的尊重放到最高處，哪怕承受一定風(fēng)險(xiǎn)，也要扶起摔倒的老人，“彭宇式后遺癥”必將得以杜絕。
君子文化也許不能解決所有道德難題，但是，它倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、恥，以及“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”等道德規(guī)范，卻能塑造出善于自律、勇于糾錯(cuò)、服膺良知的健全人格。這對(duì)于社會(huì)的空氣凈化、人心的純美，都是積極的推動(dòng)。注重內(nèi)美、內(nèi)善、內(nèi)真的中華君子文化，將不斷釋放出獨(dú)特的魅力。
社會(huì)上總有一種論調(diào)，認(rèn)為君子文化已經(jīng)過時(shí)了。這實(shí)在是一種短視。任何發(fā)展包括公共道德發(fā)展，立足于當(dāng)下的同時(shí)，更要由此上溯，繼承傳統(tǒng)道德精華和文化精華，在古為今用，推陳出新方面努力作為。否則，割斷了歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，放棄了對(duì)傳統(tǒng)文化和道德的繼承，注定會(huì)造成“嘴尖皮厚腹中空”的局面。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”我們要多從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值和道德藥方，弘揚(yáng)君子文化、培育君子之風(fēng)、倡行君子之道，為推動(dòng)社會(huì)公德的發(fā)展做出積極的努力。（劉克梅）
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