黨的十八大提出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24字的社會主義核心價值觀。習近平總書記指出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。習近平總書記的這一重要講話精神，為我們提出了一個重大的文化建設課題。
習近平總書記為什么要提出這樣一個重大的文化建設課題？我理解，雖然科學社會主義學說最初建立在歐洲，第一個社會主義國家建立在蘇聯，中國社會主義的實踐只有60多年，但社會主義的文化價值取向，則早已在中國傳統優秀文化之中孕育了五千年。這種文化價值取向已融化在中國人的血脈中，影響著當代中國人的價值觀念、思維方式、行為方式。今天，我們為社會主義核心價值觀找到傳統文化的源頭基因，揭示這些價值觀與社會主義制度本質價值的一致性，有利于提高全民族對社會主義制度的道路自信與文化自信。
我們所說的五千年文明，就是自堯舜禹開始的文明。因此，要尋找社會主義核心價值觀的文化源頭基因，就要到堯舜禹這里來找。而堯舜禹活動的中心地帶在哪里？就在山西南部的運城和臨汾。關于堯舜禹，文化典籍最早的記載是《尚書》，后來《史記》《水經注》都有記載。堯最早建都于蒲坂，就在運城的永濟市，后來又遷都平陽，就是現在的臨汾市，近年考古在臨汾發現的陶寺遺址，就是堯的都城。舜建都也在蒲坂。大禹建都在安邑，就是現在的運城夏縣一帶。
現在，運城市境內散落著眾多堯舜禹的活動遺跡。2014年4月，北京大學、中央黨校、國家行政學院以及中國社科院研究先秦史的專家們聯合在運城召開了一次專題研討會，與會的專家們一致確認，堯舜禹活動的中心地帶就在以運城臨汾為核心的晉南一帶，這里就是“古中國”的所在地。
堯舜禹文化中蘊涵著社會主義核心價值觀的哪些文化基因？這是需要專家們深入探討的問題。我認為至少有以下幾個方面：
一是公。孔子在《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”指的就是堯舜禹時代。所謂“天下為公”，就是以當時的國家或者部落聯盟的整體利益為目標，而舍棄個人、家庭或者小部族的私情私利。帝堯有兒子丹朱，但因為丹朱德才不配，所以就另選賢能，禪位給舜。帝舜有兒子商均，但因為同樣的原因，禪位給大禹。大禹的父親鯀，治水無功，被帝舜處死。舜不計嫌，而起用鯀的兒子禹，禹也不計私仇，慷慨擔當了治水重任。“堯天舜日”“天下為公”。
二是德。堯舜選才，已注重德才兼備的用人標準。帝舜青年時期，掌握了多種生產技術。舜以自己高尚的品德，教育感化周邊的百姓，使百姓能夠友善和諧地相處。舜居住的地方，漸漸就形成都邑。一介平民，終于以自己的品德，引起了帝堯的注意，被選拔為帝位的繼承人。帝舜愛憎分明，受帝堯任用后，果斷地放逐了當時的“四兇”，發現并推薦了“八元”“八愷”等十六位賢人。帝舜繼承帝位之后，和他選拔的二十多位賢人一起，和衷共濟，開創盛世。《尚書》記載，禹得禪讓后說“德惟善政，政在養民”，重視民生，倡行德政。以德治國，始于堯舜。
三是孝。帝舜出生于特殊的家庭，父親、繼母、異母弟都有害他的意圖。但舜用自己的智慧，保全了自己性命。而當父母兄弟需要他時，他又能及時出現。舜開創了中國的孝悌文化，后世編撰的《二十四孝》故事中，舜的故事位列第一。據研究，子于父為孝，推而廣之，臣于君為忠，由齊家到治國，以孝為基礎，演繹出以“忠”為核心的中國政治倫理，形成中國人特有的家國情懷。
四是敬。根據記載，舜制定了一套嚴格的官吏考核制度，有“三載考績”的考核制度，激勵官員履職盡責。大禹治水十三年，“三過家門”而不入。帝舜的農官后稷，擔當了“教民稼穡”的重任，也奔波勞苦，最后因公殉職在大山深處。這些事例，都可稱是中國歷史上“敬業奉獻”的最早典范。
我們從孔子對上古堯舜禹時期“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的盛世描述，以及堯“協和萬邦”“平章百姓”，舜“天下明德”，“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”等眾多的典籍記述中，可以找到大量的與社會主義核心價值觀中的“和諧、友善、誠信、民主、平等”等一脈相承的文化基因。
可以說，堯舜禹文化經過五千年歷史的積淀和演進，特別是經過儒家文化的弘揚，已經深深地融化在民族的血液里，滋養著民族的精神，成為社會主義核心價值觀文化的重要源頭，這一源頭的基因價值，有待我們更深入系統地去探究。（王清憲）
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