人有百樣，而且哪怕是同一個(gè)人身上，也往往存著復(fù)雜的色彩。即使是孩子，也不例外。我們能看到抱著死去的寵物小金魚痛哭流涕的孩子，心生憐惜，也能看到蠻不講理、頑劣難當(dāng)?shù)摹靶芎⒆印保纳鸁o奈。生命的各種顏色，落在群體之上，每個(gè)人都會(huì)分到一些，應(yīng)該沒有哪一個(gè)十全十美，也沒哪一個(gè)一無是處。所以，該褒該貶，是現(xiàn)實(shí)里最平常不過的狀態(tài)，哪怕是在孩子們的世界里。
不過，對于從孩子們的世界生長起來的“童心”，我們卻只有褒揚(yáng)。
從小學(xué)習(xí)語文，我們就知道，詞語是有感情色彩的，脫離語境，也散發(fā)著我們的主觀偏好。那么，“童心未泯”這個(gè)詞是什么色彩的呢？無疑是個(gè)清明澄澈的褒義詞。
從“童心未泯”的褒義色彩上，能洞察我們的內(nèi)心：在語言所代表的精神世界里，我們把童心視作寶貴的存在。惟其如此，才會(huì)欣喜于它的“未泯”，甚至還帶著點(diǎn)慶幸的意味。
童心是什么？顧名思義，自然得從孩子身上去找。童心是什么？更得從成人的世界來看。因?yàn)楫吘埂巴奈淬钡闹髡Z，正是那些情感復(fù)雜的成人們。
這個(gè)完美的詞，這種不著瑕疵的狀態(tài)，帶著成人們難以抑制的艷羨。童心，與其說是從初生的生命中長起來的蜜果，不如說是成人們經(jīng)過成長打磨，反省自身，痛定思痛，總結(jié)出來的明亮境界。
所以，一輩子津津有味打量孩子的豐子愷先生才會(huì)說，“我看見世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本；只有孩子們保住天真，獨(dú)具慧眼，其言行多足供我欣賞者”。童心是什么？借這位敦厚前輩的話說，是孩子的天真與慧眼，是大人不該忘記的人生的根本。
童心生長自孩子們的世界，卻絕不等同于幼稚。真正的童心，天真和慧眼缺一不可。天真本來就是個(gè)褒貶莫名的狀態(tài)，倘沒有慧眼，就難免淪為糊涂的幼稚。配上慧眼的透徹，天真才是直指根本的率直。
拿童心去打量世界，并不意味著無知、淺薄，背后深蘊(yùn)的，應(yīng)該是真實(shí)的簡單，對生命的尊重，對生活的尊重，對真誠、善良、美與愛的堅(jiān)持。這都是舊話，但人生的根本，不就在其中嗎？正是有“童心”的標(biāo)準(zhǔn)在，我們才會(huì)對有些所謂“給孩子看”的動(dòng)漫乃至文學(xué)作品心存疑慮。真正被期待的童心，不是浮于表面的簡單逗樂，不是全無邏輯的散亂編造。它當(dāng)既是孩子們身上天然純凈的一面，也是成人們心中孜孜以求的一面。
這樣的童心，耐得住孩子刨根的追問，也經(jīng)得住成人理性的打量。能夠橫貫孩子與成人的精神世界，聯(lián)結(jié)人類成長的精神線索，這正是童心的價(jià)值。
有人說，童話其實(shí)是寫給大人看的。這話既錯(cuò)也對，它小看了孩子看透“皇帝的新裝”的能量，卻正好點(diǎn)中了成人對童心的渴求。其實(shí)，就像李贄拿“童心說”對抗偽道學(xué)一樣，在精神的廣闊世界里，我們把童心視作一面明亮的鏡子，照見人成長過程中不斷堆積的污垢，也把它視作一條自救的長舟。
在童心之舟上，無所謂孩子與大人。（虞金星）
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