作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，楹聯逐步走進了中小學課堂——
“龍騰虎躍，婁江山水美；鳥語花香，吟社妙聯奇。”全國楹聯教育基地、江蘇太倉市新區第三小學學生創作的春聯，被作為新年禮物送給社區居民，深受喜愛。
“對聯是我們中華民族的一種‘獨門’的文化現象和文學形式。”周汝昌曾撰文如是說。近年來，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，楹聯逐步走進了中小學課堂，并因其文學性、實用性、思想性而越來越受到重視。
北京市2014年出臺的《中小學語文學科教學改進意見》中，明確提出要“重視漢字書寫、書法、楹聯等中華優秀傳統文化內容的學習”。
據中國楹聯學會教育委員會主任劉太品介紹，截至目前，全國已有172所中小學被命名為“全國楹聯教育基地”，更多的學校與當地楹聯組織合作，成為省、市、縣級楹聯教育基地。山西運城、山東東營、河南扶溝等地，實現了楹聯教育進校園“全覆蓋”。楹聯教育成為現代語文教學的有益補充。
在楹聯教育如火如荼開展的同時，老師應該怎么教，怎樣調動學生的積極性，如何避免楹聯變成應付考試的工具等問題，也擺在了我們面前。
北京景山學校教師王海興認為：“古代私塾老師在這方面積累了很多經驗，值得借鑒。”在傳統的蒙學教育之下，大量的偶句背誦、對課教學中的對仗訓練，以及詩詞對聯名篇的學習，從技法訓練和精神教化兩個層面上，為楹聯教育提供了有效的解決方案。
蔡元培曾在《我在教育界的經驗》一文中回憶私塾先生教國文的方法，其一就是對課。“這一種工具，不但是作文的開始，也是作詩的基礎。所以對到四字課的時候，先生還要用圈發的法子，指示平仄的相對。”
魯迅在《從百草園到三味書屋》中講述了上對課的情形，“先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言了”。
“楹聯看似篇幅短小，實際上，要寫好非常不易，需要大量閱讀作為基礎。”煙臺四中語文教師蔡紅柳表示。王海興則將此解釋為“先輸入、再輸出”的過程。學生需要記誦《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等書籍中的內容，如“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲”等，以此提升、培養對于聲音和平仄的感知。
“我校楹聯社學生在創作過程中，常感到‘找不到詞’，或是找到詞語之后發現平仄不合要求，這是語匯量不足所致。”蔡紅柳說。記誦大量古詩詞不僅有助于培養鑒賞能力，而且對掌握對偶知識和平仄規律大有益處。
江蘇太倉市新區第三小學編排了“瘋狂古詩操”，把30首古詩串聯起來，配上節奏感強的音樂，邊大聲背誦邊做韻律操，讓學生積累詩詞。“學生熟讀成誦，習慣成自然，最后達到應對自如的目的。”太倉市新區第三小學校長張瑾穎介紹。
“楹聯不僅聲音美，而且內容美，只有讓學生感受到漢語博大精深的魅力，才能吸引他們，而不僅僅是作為考試的工具。”王海興認為，“如果引導得法的話，學生還是非常喜歡對聯課的。對聯接龍、對聯塔、詩牌雅戲、聯句都是我一直用的方法。”
此外，開展楹聯教育不能限于課堂、學校。“楹聯教育應該更多的是社會教育，當我們帶領學生參觀人文古跡時，應該講解那里的對聯如何融進風景名勝的特點，進而讓學生體會到對聯內容豐富、語句凝練的完美統一。”王海興進一步解釋。
冰心也曾在《再談我家的對聯》中寫道：“這些掛在墻上的好對聯，孩子們天天眼里看著，口里念著，耳濡目染，潛移默化，對于他們人格的培養，是有很大的好處。”（記者 柴如瑾）
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