近日讀史，讀到北宋大文豪蘇軾一事，說的是權(quán)相蔡京任揚(yáng)州知州時(shí)，看到“揚(yáng)州芍藥為天下冠”，遂“用花十余萬枝”，“始作萬花會(huì)”，極盡奢侈之能事；而衙役惡吏乘機(jī)敲詐搜刮，“民大病之”。后來蘇軾到揚(yáng)州任知州，“問民疾苦，以此為首，遂罷之”，“人皆鼓舞欣悅”。蘇軾在揚(yáng)州知州任上僅僅呆了半年，完全可以“循舊例”，遵照當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的“潛規(guī)則”，“新官不理舊賬”，以免得罪前任，但他并沒有這樣做。讀罷這則史實(shí)，不禁深深感到：領(lǐng)導(dǎo)干部就要敢作為、勇?lián)?dāng)，這樣才能為民興利、替國(guó)分憂，履行好職責(zé)與使命。 我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子歷來推崇為天下?lián)?dāng)、為國(guó)家擔(dān)當(dāng)、為民眾擔(dān)當(dāng)，鄙視那些蠅營(yíng)狗茍、耽于私利之人。他們認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，講究“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，推崇“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。在我國(guó)歷史上，屈原為國(guó)操勞“雖九死猶未悔”，祖逖為收復(fù)中原而“聞雞起舞”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，譚嗣同自請(qǐng)為變法流血犧牲……這樣的例子可謂不勝枚舉。這些先賢明白擔(dān)當(dāng)精神之精髓所在——愿擔(dān)當(dāng)者，公為先、私為后，公者千古、私者一時(shí)；善擔(dān)當(dāng)者，志向高遠(yuǎn)，眼界開闊，胸襟寬廣，意志堅(jiān)定；敢擔(dān)當(dāng)者，生不惜身，死不惜命，“雖千萬人，吾往矣”。 中國(guó)共產(chǎn)黨是具有強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)精神的馬克思主義政黨。每當(dāng)中國(guó)命運(yùn)進(jìn)入緊要關(guān)頭，每當(dāng)中國(guó)人民急切呼喚的關(guān)鍵時(shí)刻，黨總是勇敢擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起國(guó)家和民族賦予的重任，給人民以勇氣和希望。當(dāng)舊中國(guó)山河破碎、民生凋敝時(shí)，李大釗提出“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”；在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”、奪取新民主主義革命偉大勝利的過程中，毛澤東同志提出“全心全意為人民服務(wù)”；時(shí)至今日，當(dāng)人民群眾希望過上更加幸福美好的生活、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，習(xí)近平同志又多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要有擔(dān)當(dāng)精神。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。”人們相信，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上，必將繼續(xù)上演中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)史詩。 當(dāng)然，我們也要看到，這些年來受個(gè)人主義、自由主義、利己主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕，一些所謂的“為官之道”“為政之道”在社會(huì)上在黨內(nèi)潛滋暗長(zhǎng)，成為導(dǎo)致“四風(fēng)”的主要根源之一。它們宣揚(yáng)的無非是圓滑世故、明哲保身那一套。受此影響，一些黨員干部漸漸失去了擔(dān)當(dāng)精神，忘記了自己入黨為什么、當(dāng)干部應(yīng)該做什么。此風(fēng)必須早剎，擔(dān)當(dāng)精神必須大興。黨員干部培育擔(dān)當(dāng)精神，首先應(yīng)把握一個(gè)“公”字，無私者無畏，為公者恒強(qiáng)，心底無私天地寬，天高地闊好擔(dān)當(dāng)。其次應(yīng)把握一個(gè)“責(zé)”字，“在其位，謀其政”，守土有責(zé)、守土盡責(zé)、失職問責(zé)。再次應(yīng)把握一個(gè)“敢”字，秉持“為官避事平生恥”的理念，遇到難題和矛盾敢于挺直身板、迎難而上，不僅敢啃“硬骨頭”，而且不怕得罪人。為了黨和人民的利益，共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代可以不惜犧牲自己的生命，和平年代得罪幾個(gè)人又有何懼？有了這種意識(shí)和精神，就有了挺直身板的底氣，就有了敢作為、勇?lián)?dāng)?shù)臒o窮動(dòng)力。（蓋龍?jiān)疲?/p> |
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