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    核心提示：“暴戾資本化”之后，越是手段暴戾，越是要價高昂，越是利潤豐厚，而一旦戾氣獲得市場對價，就有了自己的“造血機制”，必定愈演愈烈。 

　　近年來，“暴戾”或“戾氣”這個國人原本生疏的字眼越來越多地占據了媒體的重要位置。論事由大小，既有欠薪不還，還雇傭黑社會殘害討薪農民工，也有公交車上長者為座位毆打中學生；論相互關系，既有親人相殘，同室投毒，也有為泄私憤，濫殺無辜；論行事風格，既有醫院里打砸的，也有網絡上喊殺的；論肇事者身份，既有公務員暴力執法，也有個人為“維權”而自焚，不一而足。一時之間，“溫良恭儉讓”不見痕跡，爭強斗橫卻“蔚然成風”。戾氣漫溢之下，不能說人人自危，至少令人心生疑惑：這股戾氣從何而來？中國人相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，何以經濟高速發展多年，絕大多數人生活水平都有明顯提高的當下，人文底線卻一再被突破？中國社會到底怎么了？

　　要認識戾氣事件何以多發，必先搞清楚其性質。在法學家看來，所有戾氣事件都是對法律和法治的挑戰，所以既是一個法律保護公民力度不足、也是一個法治強度不夠的問題。在心理學家看來，個人超出正常行為邊界，行事不講道理，執意追求極端效果，是個人心理失控的表現。在經濟學家看來，戾氣漫溢是因為行惡能帶來收益，社會存在“戾氣資本化”的內在邏輯。在思想政治工作者看來，善惡不分，道德不彰，人性之惡無所抑制才是原因。而在政治學家看來，貧富分化之后，階層之間利益沖突缺乏規制，才導致戾氣四處漫溢，如此等等。各個學科都有各自對戾氣事件性質和成因的看法，但在社會學看來，戾氣事件的本質與成因首要的是社會與個人關系失衡，是社會失序導致了個人失控——戾氣表現在個人身上，但其根源在社會結構之中。

　　社會與個人關系失衡的主要表現

　　舍公力而取私力救濟；追求無底線的殺傷效果；反社會性質；暴戾資本化

　　第一，所有戾氣事件都采取了“非制度性手段”，也就是放棄社會規定的正常手段，而力圖“以個人方式解決個人問題”，不僅普通百姓隨便采用打斗、兇殺、自焚甚至縱火等極端手段，就連一些本該知法守法的官員也放著法律途徑不走，而雇傭不良之徒，使用黑社會手段，來實現行政目標。這種“以暴制暴”的方式最后只能導致暴力的不斷升級。在任何社會中，沖突都是難免的，但一個正常的社會必有控制沖突的辦法，其中制度化的公力救濟能以最低成本幫助個人脫困，維護公共秩序。如今，國人舍公力救濟，而取私力救濟，說明個人對于制度性設置沒有了信心，社會與個人關系已在一定程度上發生崩塌。

　　第二，自古以來，即便私力救濟，也講究“以眼還眼，以牙還牙”，在個人內心總存在一個底線，或曰“對等待遇”原則。但在當下，許多戾氣事件的當事人往往“追求無底線的殺傷效果”，不顧“有冤伸冤，有仇報仇”的常理，放任行為后果，為個人些許不利、不快，就可以殺人害命，甚至拿無辜者開刀。個人有報復心，本屬于“人之常情”，但任何社會都有一套文化價值觀，所謂“天理”即是為個人行為設置的底線，為的是使人在心智失常的當口尚能“良心發現”。但在雇人挑斷要求索還欠薪的農民工腳筋的企業主、屠刀砍向幼兒的兇手、縱火公交車的肇事者那里，作為社會基本要求的文化約束已蕩然無存，個人無所顧忌地宣泄最原始的報復快感。

　　第三，在一些如砍殺幼兒、公交車縱火等惡性程度極高的戾氣事件中，當事人所作所為具有明顯的指向性，其傷害范圍已超出特定對象，而是不加選擇地傷害無辜者，目的只是為了制造公眾恐慌，擴大社會效果，施壓于政府。如此行徑具有鮮明的“反社會性質”，更加證明個人與社會關系失衡已經到了個人直接挑戰社會的地步。

　　第四，除了部分完全喪失理性，被絕望所控制的施暴者外，許多戾氣事件中分明存在著“理性人”，即借戾氣事件牟利的個人、組織。無論在替工傷得不到賠償的農民工追償，還是在為患者爭取最多醫院補償，或是在幫政府攔截上訪者中，我們都可以發現一些個人或組織借“暴戾”而漁利的現象。“暴戾資本化”之后，越是手段暴戾，越是要價高昂，越是利潤豐厚，而一旦戾氣獲得市場對價，就有了自己的“造血機制”，必定愈演愈烈。到這一步，個人與社會關系的失衡就開始進入“自我再生產”階段，如不加以遏制，勢必越走越遠。