漫畫 徐鵬飛
以政策為支撐，以理論評論為引領，以院團的機制創(chuàng)新為發(fā)力點，或可期許有更多的流派綠樹成蔭
流派在戲曲中的地位，歷來備受重視。從京劇的“三鼎甲”“四大名旦”，到評劇的花派、新派，越劇的袁派、戚派、尹派等，它們不僅是戲曲發(fā)展史上的獨特景觀，而且綿延有序，成為當下戲曲傳承的重要依托。然而，今天的流派發(fā)展少了一些春蕾綻放、綠樹成蔭的驚喜。很長時間以來，有的劇種不乏優(yōu)秀的演員，但新的流派竟多年鮮聞，這不免讓人詫異，也更讓人隱隱感覺到其中潛伏的危機。
其原因是多方面的，很關鍵的一點，恐怕與培植、形成新流派的支撐缺位有關。什么支撐？理論和機制的支撐，更恰切地說，是理論評論和創(chuàng)演機制中人的要素——人的獨特情感、文化情懷，人的個性氣質、精神蘊藉，人與人之間為戲曲而聲氣相連、攜掖共進的胸懷與風度——的支撐。
嚴格地講，戲曲中的流派其實不少僅表達了一種表演的風格，并未形成完整的理論體系。這是戲曲流派的特點。但是，凡后來根深葉茂的流派，如京劇中的譚派、梅派，無論其形成還是成熟后的發(fā)展過程中，都是很善于理論總結的。其中自然有藝術家的實踐自覺，但理論評論家的引領顯然不可或缺。齊如山之于梅蘭芳、羅癭公之于程硯秋，那已不是一戲一言的引領，他們于后者，是嚴師益友，還是謀士和引路人，至今傳為佳話。
“柳絮作團春爛漫，隨風直送玉郎歸。”每次讀到羅癭公替程硯秋脫籍后寫的這句詩，讀到他悉心贊助后者成才的梨園往事，我心里就五味雜陳、感慨萬千。在那個時代，戲曲理論尚未如現(xiàn)在這般成熟、嚴整，很多理論評論家，往往是以劇作家或師友、謀士、戲迷的身份出現(xiàn)的。比如，齊如山對梅蘭芳的諸多身段舞蹈給予了古雅的提煉；羅癭公引程硯秋讀書習字、鉆研音韻，又根據他的性格氣質提點呵育。那種別樣的風雅蘊藉著一種獨特的溫暖，更標識出一種理論評論的獨特面目。
伴隨城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的進程，社會分工日益細密，編劇、導演、演員、舞美等創(chuàng)演主體分工明確，院團化、劇場化也成為戲曲發(fā)展的主流。諸多客觀的原因使得當下戲曲的創(chuàng)演實踐“各司其職”，兼懂各行的通才越來越少。理論評論和創(chuàng)演實踐各自耕耘，雖互有打望，彼此之間的有效影響卻甚少，遑論再現(xiàn)過去相依相融的溫情與風度。這樣一來，演員的個性特點、天賦條件缺乏發(fā)現(xiàn)、總結、引領，往往就難得修正、打磨和發(fā)展，院團的資源也不能有效發(fā)現(xiàn)和整合，風格難得提煉、強調和發(fā)揚。
理論評論要融入創(chuàng)作實踐中，這是催生新的戲曲流派、風格出現(xiàn)的重要推動力。歷史告訴我們，戲曲的流派、風格是個性化的。發(fā)現(xiàn)個性、提煉風格乃至推出流派，不是泛泛地隔山觀看、亂拉大旗，不是囿于理論的“體系”或言語方式自說自話，而是要真正地融入創(chuàng)演實踐，與演員成為良師益友，相互磋磨。這個過程不僅需要理論的功底、睿智的眼光，更需要一種以人為本的誠摯情感和愛戲如癡的深沉情懷。
應該說，過去理論評論與創(chuàng)演實踐相偎相融的風雅，是建立在舊的創(chuàng)演生態(tài)中的。戲曲是角兒的藝術，角兒撐起一個戲班，理論評論對其創(chuàng)演實踐的介入，往往直接呈現(xiàn)為與角兒的師友關系、人脈交際。在現(xiàn)有的院團體制下，院團不僅應該為演員搭臺唱戲，還應該敞開胸懷，為演員尤其是年輕演員尋找引路人、點撥者，或師或友，廣開人脈，在機制上為演員的成長、風格乃至新流派的形成提供支撐。有條件的院團，甚至不妨用院團博物館、院團史展館等形式，加強史料和理論儲備，引進相應的人才，為演員或院團風格、流派形成作鋪墊和積累——賦予創(chuàng)作生產以一種文化的情懷，當是戲曲的應有之義。
只有院團創(chuàng)新機制，方能敞開胸懷，從而讓理論評論真正地融入創(chuàng)作實踐中，讓新的戲曲流派得以被發(fā)現(xiàn)、得以進一步地成長。這個過程是院團打破創(chuàng)評隔閡，推動理論評論融入創(chuàng)演實踐的過程，一方面需要理論評論的給力和溫情，另一方面也需要創(chuàng)演主體的包容和創(chuàng)新。
當下，一系列扶持戲曲傳承發(fā)展的政策相繼出臺，可謂戲曲發(fā)展的良好契機。一些戲劇活動也逐漸增加評議評點的比重，為戲曲的個性表達及風格的多元并茂提供了平臺。這些舉措從戲曲出發(fā)，更是以人為本，無疑令人鼓舞。以政策為支撐，以理論評論為引領，以院團的機制創(chuàng)新為發(fā)力點，或可期許，在不遠的將來會有更多的風格春蕾綻放、更多的流派綠樹成蔭。（鄭榮健）
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