《國語》中有一則“叔向賀貧”的故事。晉國的韓宣子苦于自己有卿大夫之名而無其實，家中窮得連接待賓客的錢都沒有。叔向聽后卻向他表示祝賀，因為“驕泰奢侈、貪欲無藝”“不憂德之不建，而患貨之不足”，必會招致災(zāi)禍，而清貧則意味著德行廣播、遵循法治，值得祝賀。 安貧以修德，從古至今都是為官從政的箴言，一時清貧可貴，一生清廉更難得，越是官居高位，越應(yīng)守身持正。有的人，創(chuàng)業(yè)時篳路藍縷、胼手胝足，成功之后聲色犬馬、樂不思蜀，于是基業(yè)盡毀；無名時夙夜奮斗、席不暇暖，成名之后驕奢淫逸、放縱享樂，于是身敗名裂。正所謂“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”，先儉后侈，先勤后驕，畫出的必是拋物線般的人生軌跡。檢視一些落馬的高級干部，位高權(quán)重時心態(tài)變驕奢、修養(yǎng)束高閣，最終落得鋃鐺入獄的下場，即是明證。 《荀子·榮辱》中講，“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬”。人都有基本的生存需求，卻不能欲求無度，“欲夫余財蓄積之富也，然而窮年累世不知不足”，結(jié)果必定會是“聚斂而亡”。事實上，欲望的深淵永遠也填不滿，而性情貪婪的致命之處就在于，越是想一口吃成個胖子，越可能會因噎而亡。 的確，處在一個財富源泉無限涌流的“創(chuàng)富時代”，有的人容易被身邊流過的財富所吸引。尤其是有的干部，看到自己的同學、同齡人發(fā)了財，難免心中有不平衡。但內(nèi)心里應(yīng)該想清楚，人生也好，事業(yè)也罷，必然有得有舍，不能什么好處都占。自邁入公衙那一刻，就意味著做出了是發(fā)財還是清貧的選擇。認準了從政，就要安于清貧。如果認定了想發(fā)財，可以選擇辭職。那種一邊享著正當?shù)墓毚龈＠贿呌忠詸?quán)謀私、為自己撈好處的人，必然不會有什么好的下場。 權(quán)用不貪方為廉，官到能貧乃是清。現(xiàn)代語境下的清貧為官，并不是一定要回到做官一貧如洗的狀態(tài)，但思想上的安貧固窮，德行上的清正如水，操守上的知止有定，決不能更易。任何時候，我們都應(yīng)堅守“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，涵養(yǎng)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡泊，葆守一顆“清風徐來，水波不興”的平常心。 老子說，“見欲而止為德”。共產(chǎn)黨人的“見欲而止”，是焦裕祿的以身作則，“任何時候都不搞特殊化”；是楊善洲的秉公用權(quán)，“只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事”；是方志敏的舍己為公，經(jīng)手的錢財數(shù)以百萬計，卻一點一滴都用之于革命事業(yè)。對領(lǐng)導干部來說，管理好自己的欲望，是培德之本，更是興業(yè)之基，是一種品格，更是一種能力。（李斌） |
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